김환기 사관 칼럼
욥을 아십니까?
욥기는 구약 성경의 시가서 중 한 권으로 의인에게 왜 고난이 있는가에 대한 고난의 신비를 다룬 책이다. 욥기는 전체가 42장으로 되어 있다. 서론장인 1, 2장과 결론장인 42장을 제외하고는 모든 장이 시의 형식으로 기록되어 있으며, 등장인물 간의 대화와 해설이 곁들여 있다. 1-2장은 사탄의 참소로 재산, 자녀, 건강을 잃고 고난 당하는 하나나님의 사람 욥에 대한 이야기이다. 3-31장에서 에리바스 소발, 발닷은 죄로 인한 고난을 말하며 회개를 촉구하나, 욥은 자신의 무죄와 의로움을 변론한다. 32-37장은 친구들과 욥의 대화를 듣던 엘리후가 의인에게도 고난이 있으며 하나님은 그럴 만한 이유를 갖고 계신다고 말했다. 38-42장은 하나님께서는 욥의 질문에 되질문으로 대답하였다.
1. 동방의 의인 욥 (1-2)
우스라는 곳에 욥이라는 사람이 살고 있었다. 그는 흠이 없고 정직하였으며, 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람이었다.(욥1:1) 사탄은 “욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까”(1:9) 말하며, 욥이 순전하고 정직하며 하나님을 경외하고 악에서 떠난 이유는 하나님이 물질적인 축복을 주셨기 때문이라고 했다. 만약 하나님이 주신 물질을 거두신다면 욥은 하나님을 욕할 것이라고 했다. 하나님은 사탄에게 욥을 시험하도록 허락했고, 욥은 시험을 받아 일순간에 사랑하는 자녀와 모든 재산을 잃어버렸지만 “주신 자도 여호와 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송 받으실지니라”(1:21) 고백하자, 2차 시험으로 욥의 몸을 ‘발바닥에서 정수리까지’ 악창이 나게 하였다. 욥이 얼마나 고통스러웠던지 재 가운데서 기왓장으로 몸을 긁었다. 아내마저도 하나님을 저주하고 죽으라고 했다.
2. 욥의 세 친구 (3-31)
‘그들이 멀리서 욥을 보았으나, 그가 욥인 줄 알지 못하였다. 그들은 한참 뒤에야 그가 바로 욥인 줄을 알고, 슬픔을 못 이겨 소리 내어 울면서 겉옷을 찢고, 또 공중에 티끌을 날려서 머리에 뒤집어썼다’(욥2:12) 욥은 세 친구와 세 번의 논쟁을 한다. 에리바스 소발, 발닷은 욥의 죄로 인한 당하는 고난이니 회개하라고 비난하고, 욥은 자신의 무죄와 의로움을 변론한다. 인생의 대부분의 문제는 ‘인과응보의 법칙’으로 설명이 가능하다. ‘인과응보’란 선한 일을 하면 좋은 결과가 뒤따르고, 악한 일을 하면 나쁜 결과가 있다는 뜻이다. 하지만 현실은 의인이 고난을 받고, 악인이 번성함이 비일비재하다. 우리는 이러한 문제를 어떻게 이해해야 하는가? 욥기는 ‘왜, 의인이 고난을 받는가?’에 대한 질문과 답이다.
3. 어린 엘리후 (32-37)
욥이 자신을 의인으로 여기므로 그 세 사람이 말을 그치니라 람 종족 부스 사람 바라겔의 아들 엘리후가 화를 내니 그가 욥에게 화를 냄은 욥이 하나님보다 자기가 의롭다 함이요 또 세 친구에게 화를 냄은 그들이 능히 대답하지 못하면서도 욥을 정죄함이라(욥 32:1-3) 엘리후가 등장하여서 새로운 국면이 시작된다. 엘리후는 욥과 욥의 세 친구들보다 연소한 사람이다. 욥은 세 친구보다는 영적으로 더욱 성숙하지만 그것이 하나님 앞에서 의롭다고 주장하는 근거는 되지 못한다. 세 친구들은 욥의 말을 무시하고 자기들의 생각만 옳다고 주장하며, 욥을 이해하고 사랑하기 보다는 욥을 판단하고 정죄하였다. 의미 없는 고난은 없다. 고난 속에서 하나님의 세미한 음성을 들을 수만 있다면, 고난은 위장된 축복이 될 것이다. (시119:71) 고난의 의미를 찾지 못하면 고난은 고생이 된다. 시간이 지나면 생고생이 된다.
고난에는 두 가지 속성이 있다. 하나는 본질을 드러내는 것이고, 다른 하나는 단련하는 것이다. 평상시에는 모르지만 고난을 당하면 그때야 옥석이 가려진다. 어려울 때 친구가 진짜 친구이다. 자신의 신앙도 예외는 아니다. “너희는 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희는 버림 받은 자니라”(고후13:5) 고난은 우리를 성숙하게 한다. “내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라”(욥23:10) 고난은 성장통과 같다. 베드로는 이를 ‘믿음의 시련’이라고 했다. “너희 믿음의 시련은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라”(벧전 1:7)
말씀이 역사한다
사도바울은 2차 전도여행 때 데살로니가 교회를 개척했다. 데살로니가에 3번의 안식일이 지나고 박해로 인해 바울은 그곳을 떠날 수밖에 없었다. 베뢰아로 이동하여 전도를 하고 있을 때 데살로니가 사람들이 그곳까지 와서 바울을 박해했다. 바울은 다시 아덴으로 옮겨 전도하다가, 고린도 교회를 개척하고 18개월간 목회하였다. 그곳에서 바울은 ‘데살로가전후서’를 썼다. 바울은 어려운 환경 속에서도 신앙생활을 잘하고 있는 데살로니가 교인들에게 감사하였다. “이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사(役事)하느니라”(살전2:13) 바울은 세상적으로 자랑할 것이 참 많았던 사람이다. 이스라엘 사람이요 히브리인 중의 히브리인이요 베냐민 지파 사람이요 바리새인이요 율법으로 흠 없는 사람이요, 학문으로는 가말리엘의 문하생이었다. 그러나 그는 예수 그리스도를 만난 후에 모든 것을 다 ‘배설물’로 여겼다. 바울은 3가지를 자랑했다. 자신의 연약함을 자랑하였고(고후11:30), 그리스도의 십자가를 자랑하고(갈6:14), 데살로니가 성도들을 자랑하였다.(살전 2:19)
1. 말씀으로 기도하고
‘말씀으로 기도하고’란 ‘내 말’이 아닌 ‘성경 말씀’으로 기도하는 것을 말한다. 성경은 크게 구약(舊約)과 신약(新約)으로 구분된다. 여기서 ‘약'(約)이라는 말은 ‘묶다’, ‘약속하다’는 뜻을 가진 말이다. 성경은 하나님의 약속의 말씀이다. 말씀으로 기도한다는 것은 약속을 의지하여 기도한다는 뜻이다. 말씀에서 생명을 길어 올리는 가장 좋은 방법은 기도로 말씀을 읽고, 말씀으로 기도하는 것이다. 말씀을 읽는다는 것보다 말씀을 듣는다는 표현이 더 성서적이다. 말씀을 듣는다는 것은 말씀의 주도권을 주께 넘겨 성령의 도우심을 구하는 것이다. 하나님의 말씀은 약속으로 가득 차 있기 때문에 내 기도의 최선의 방법은 하나님의 약속을 내 기도에 주입하는 것이다. 예수님께서는 “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”(요15:17)라고 말씀하셨다.
기도는 성부 하나님께, 성령의 인도함을 받아, 성자의 이름으로 하는 것이다. 성령의 인도함을 받으면 기도의 주체가 내가 아니라 성령이다. 기도는 하나님을 변화시켜 내 편으로 만드는 것이 아니라, 내가 변화되어 하나님 편이 되는 것이다. 기도는 하나님께 주권을 돌려 드리는 것이다.
2. 기도로 호흡하면
기도는 영적인 호흡이다. 호흡이란 내보냄(호, 呼)과 들이마심(흡, 吸)으로 이뤄진다. 우리말로는 날숨과 들숨이다. 날숨은 ‘말하는 기도’이고, 들숨은 ‘듣는 기도’이다. 우리의 간구를 날숨으로 말하고, 하나님의 말씀을 들숨으로 듣는 것이다. 숨을 잘 쉬는 사람이 건강하다. 기도는 일방통행이 아니라 쌍방통행이다. 허준이 쓴 동의보감에 ‘通하면 不痛하고, 不通하면 痛하다’는 말이 있다. 소통이 잘되면 아프지 않고, 소통이 안 되면 아프다. 가톨릭의 수도원은 묵상을 강조하고, 개신교의 기도원은 통성기도를 강조한다. 날숨과 들숨은 조화를 이루고 균형을 맞추어야 건강하다.
호흡은 특정 장소와 특정 시간에만 하는 것이 아니라 지속적으로 해야 한다. 육신의 호흡이 멈추면 죽는 것과 같이 영의 호흡이 멈추면 죽는다. ‘항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하라’(살전 5:16-18)고 했다. 모여서 드리는 예배가 삶의 예배로 이어져야 하는 것처럼, 무릎 꿇고 하는 기도가 삶의 기도로 이어져야 한다. 어느날 기도 중에 세 가지를 한꺼번에 할 수 있음을 알게 되었다. 기뻐하고, 감사하며, 기도하면 세가지가 한번에 이루어진다.
3. 말씀이 역사한다.
“이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사(役事)하느니라”(살전2:13) 기록된 계시의 말씀인 ‘로고스’가 믿는 자 속에서 ‘레마’가 되어 역사하게 된다. ‘역사한다’란 ‘일(Work) 한다’는 뜻이다. “너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라”(빌1:6) 우리의 싸움은 혈과 육의 싸움이 아니므로 악한 사탄마귀와 영적인 싸움이니 하나님의 전신갑주를 입어야 한다. 하나님의 전신갑주는 구원의 투구, 의의 흉배, 진리의 허리띠, 복음의 신발, 믿음의 방패, 성령의 검 곧 하나님의 말씀이다. 모두 수비용 무기이고 성령의 검인 하나님의 말씀만 공격용 무기이다. “성령의 검”이라는 문구는 성경에 단 한번, 에베소서 6:17에서 등장한다.
“하나님의 말씀은 살아 있고 활동력이 있어서 양쪽에 날이 선 그 어떤 칼보다도 더 날카롭고, 우리의 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개고 사람의 마음속에 품은 생각과 뜻을 알아낸다”.(히4:12) 예수께서도 사탄에게 광야에서 시험을 받을 때에 성령의 검을 사용하였다. 세 번에 걸쳐서 사탄은 공격하였으나 예수께서는 하나님의 말씀으로 사탄은 물리쳤다. 자기에게 집착하면 할 수록 약해지지만, 말씀에 집중하면 할 수록 강해진다. 말씀은 능력이다. 말씀은 사건이다. 말씀으로 기도하고, 기도로 호흡하면, 말씀이 역사한다.
테니 태극기 : 현존하는 가장 오래된 태극기
우리나라의 국기 제정은 1882년(고종 19년) 5월 22일 조미수호통상조약(朝美修好通商條約) 조인식이 직접적인 계기가 되었다. 그 후 1882년 9월 박영효는 고종의 명을 받아 특명전권대신(特命全權大臣) 겸 수신사(修信使)로 일본으로 가던 중 선상에서 태극 문양과 그 둘레에 8괘 대신 건곤감리 4괘를 그려 넣은 ‘태극·4괘 도안’의 기를 만들어 그 달 25일부터 사용하였다. 10월 3일 본국에 이 사실을 보고하자, 고종은 다음 해인 1883년 3월 6일 왕명으로 이 ‘태극·4괘 도안’의 ‘태극기’를 국기로 제정·공포하였다. 그러나 국기를 정식으로 공포할 당시 국기제작 방법을 구체적으로 명시하지 않은 탓에 이후 다양한 형태의 국기가 사용되었다.
데니 태극기는 현존하는 가장 오래된 태극기이다. 구한말 고종의 외교 고문으로 활동한 미국의 외교관인 오웬 니커슨 데니(Owen Nickerson Denny, 1838년 ~ 1900년)에게 하사한 것으로, 데니가 1891년 1월에 본국으로 돌아가면서 가지고 간 것을 1981년에 그의 후손이 대한민국에 기증한 것이다. 데니는 원래 조선이 외국과의 불평등한 통상 조약을 맺지 않도록 하는 한편 1888년에 조선이 국제법에 따른 독립 국가임을 밝혔다가 청나라의 반발을 사서 조선을 떠나게 된다. 학계에서는 이 태극기가 데니의 유품 중에서 발견되었기 때문에, 그가 조선에 마지막으로 머문 해인 1890년을 제작의 하한연대로 보고 있다.
호주 원주민은 누구인가?
호주는 세계에서 6번째로 큰 나라이고, 남한의 77배의 넓은 땅이지만, 인구는 남한의 절반뿐이 되지 않는다.
1788년 1월 26일, 11척의 배로 1500여 명의 영국의 죄수들과 이주민들이 지금의 록스 지역에 상륙하면서 백인들에 의한 호주의 역사가 시작된다.
호주는 4만 년 이전부터 원주민이 살고 있었다.
뉴질랜드의 마오리족은 ‘와이탕기 조약’(1840)을 통하여 자신들의 권리를 주장할 수 있었지만 호주 원주민들은 일방적으로 당했다.
1. 호주 원주민 (Indigenous Australian)
애버리지니(Aborigine)는 오스트레일리아 대륙에 유럽인이 도래하기 전부터 거주하고 있었던 원주민을 총칭하는 말이다. 라틴어 ‘ab'(from)과 ‘origine’이 결합된 말로, ‘원래부터 있던 사람’이라는 뜻이다.
애버리지니는 호주 원주민(Indigenous Australian)이라고 불리며 First Australian이라고 부르기도 한다.
호주원주민은 다시 애버리지널(Aboriginal)과 토레스 해협인(Torres Strait Islanders)으로 분류된다.
최근 호주 원주민들이 ‘애버리지니’라는 명칭을 선호하지 않음에 따라 ‘호주 원주민’ 표현이 권장되고 있다.
현재는 원주민에 대한 배려로 호주 국기를 게양할 때 대부분 원주민기도 함께 게양한다.
에버리지널 국기의 검은 색은 사람, 가운데 노란색의 원은 태양, 아래의 붉은 색은 땅을 의미한다.
2. 빼앗긴 세대 (Stolen Generation)
‘빼앗긴 세대’ 혹은 ‘도둑맞은 세대’(Stolen Generations), 빼앗긴 아이들(Stolen Children)은 백호주의 시절 백인과 호주 원주민 사이에서 태어난 혼혈 아이들을 부모들에게서 강제로 빼앗아 입양하거나 기숙사에 수용하여 소위 ‘문명화 교육’을 시행한 희생자들을 지칭한다.
이들 중 상당수가 성인이 되어서도 ‘외상후스트레스장애’(PTSD)에 시달리거나 정상적인 사회생활을 못하게 되었다.
이들은 백인 사회에서도, 원주민 사회에서도 이방인 취급을 받았다.
호주는 1998년부터 매년 5월 26일을 ‘National Sorry Day’로 지정해서 기념하고 있다.
이후 2008년 호주 수상이었던 캐빈 러드는 잘못된 정책에 대하여 사과 연설을 했고, 계속해서 후속 조치를 취하고 있다.
3. 다음 세대 (Next Generation)
호주 원주민의 가장 큰 문제는 다음세대이다.
인구가 3.2%이지만 교도소의 수감율은 30%에 육박하고, 소년원의 수감자는 50%가 넘는다고 한다.
다음세대는 내일을 책임질 세대이다. 다음세대가 없다는 것은 내일이 없다는 것이다.
1년 앞을 바라보는 사람은 벼농사를 짓고, 10년 앞을 바라보는 사람은 나무를 심고, 100년 앞을 바라보는 사람은 사람을 키운다고 한다.
선교는 사람을 살리고, 세우고, 보내는 일이다. 선교의 열매는 많은 시간이 필요하지만, 씨를 뿌리면 반드시 때가 되면 열매를 거둔다.
육체를 위하여 심는 사람은 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 사람은 성령으로부터 영생을 거둔다.
우리는 선을 행하되 낙심하지 말아야한다.
사진 = 김환기 사관
김환기 사관 (구세군라이드한인교회)