서적소개
민주주의와 교육
원제 : Democracy and Education: an Introduction to the philosophy of Education (1916)
존 듀이 / 교육과학사 / 2007.5.25
만약 현대철학을 플라톤의 주석이라고 한다면 현대교육학은 민주주의와 교육의 주석이라고 말해도 별로 틀림이 없을 것이다. 특히 사상의 핵심은 이론은 실제에서 파생되며 실제에 적용하는 한에서 가치를 가진다. 그러므로 민주주의와 교육의 상관관계는 매우 중요한 개념이다.
○ 목차
개정, 증보판 서문
역자 해설
원저자 서문
제1장 삶의 필연성으로서의 교육
제2장 사회적 기능으로서의 교육
제3장 지도로서의 교육
제4장 성장으로서의 교육
제5장 중비설, 발현설 및 형식도야 이론
제6장 보수적 교육과 진보적 교육
제7장 민주주의 교육의 개념
제8장 교육의 목적
제9장 교육목적으로서의 자연적 발달과 사회적 효율성
제10장 흥미와 도야
제11장 경험고 사고
제12장 교육에 있어서의 사고
제13장 방법의 성격
제14장 교과의 성격
제15장 교육과정에서의 놀이와 일
제16장 자리와 역사의 의의
제17장 교과로서의 과학
제18장 교육적 가치
제19장 노동과 여가
제20장 이론적 교과와 실제적 교과
제21장 자연과와 사회과 : 자연주의와 인문주의
제22장 개인과 세계
제23장 교육의 직업적 측면
제24장 교육철학
제25장 지식의 이론
제26장 도덕의 이론
부록 : 나의 교육 신조
증보 자료 : 주희와 듀이 : 교육이론의 메타프락시스적 성격
색인
역자 후기(초판)
○ 저자소개 : 존 듀이 (John Dewey)
미국의 철학자, 심리학자, 교육운동가로서 기능심리학을 주창하였으며 미국의 학교 제도에 막대한 영향을 준 진보주의를 이끈 대표적 인물이다.
존 듀이는 미국 버몬트 주 버링톤에서 태어났으며 1879년 버몬트 대학교를 졸업하였다. 존스 홉킨스 대학교의 철학 대학원에 진학하였고 1884년 그곳에서 헤겔의 순수 이성에 대한 논문으로 철학 박사 학위를 수여받았다. 졸업 후 조지 실버스터 모리스의 도움으로 미시건 대학교의 교수진으로 임용되었다.
1894년 시카고 대학교로 자리를 옮겨 자신의 지식에 대한 경험주의적 신념과 학교 제도에 대한 실용주의적 주장을 펼쳤으며 시카고 대학에 재직하는 동안 존 듀이는 네개의 주요한 저작을 발표하였으며 이 기간 동안 시카고 실험 학교를 창립하여 자신의 주장을 실천에 옮길 수 있는 장을 만들었다. 이 기간에 발표된 그의 주요 저작은 1903년 『논리이론에 대한 연구(Studies in Logical Theory)』라는 제목으로 출간되기도 했다. 이후 콜럼비아 대학교로 이직하였으며 이 후 평생동안 이 대학의 철학과 교수로 재직하였다.
– 역자 : 이홍우
서울대학교 사범대학 교육학과
서울대학교 대학원 교육학과
미국 콜럼비아대학(교육학 박사)
서울대학교 사범대학 교수
서울대학교 명예교수
주요 저서 및 역서
인지학습의 이론, 1973, 박종덕(편), 2015.
증보 교육과정 탐구, 1977, 1992, 2010.
증보 지식의 구조와 교과, 1979, 1997, 2006.
교육의 목적과 난점, 1984, 1998, 2016.
주석 증보 교육의 개념, 1991, 2009.
증보 성리학의 교육이론, 2000, 2014.
교육과정 이론(공저), 2003.
대승기신론 통석, 2006.
신수 교육과정 이론, 2017.
Living, Knowing and Education, 1985.
J. S. Bruner, 교육의 과정, 1973.
John Dewey, 민주주의와 교육, 1987, 개정 증보, 2008.
R. S. Peters, 윤리학과 교육, 1980, 수정판(공역), 2003.
D. W. Hamlyn, 경험과 이해의 성장, 1990, 교육인식론(증보), 2010.
W. Boyd, 서양교육사(공역), 1994, 개정 증보, 2008.
J. R. Manheim, 키에르케고르의 교육이론(공역), 2003.
F. Schiller, 인간의 심성교육, 2019.
H. I. Marrou, 서양 고대 교육사(공역), 2019.
馬鳴, 大乘起信論, 1991.
○ 책 속으로
경험을 전달하기 위해서는 그 경험 바깥으로 비켜서서 다른 사람의 눈으로 그것을 보고 그것이 다른 사람의 삶과 어떤 연관을 가질수 있는가를 생각하면서 그 사람이 그 의미를 알수 있도록 형식을 가다듬지 않으면 안된다. 상투적인 말이나 표어를 말하는 경우라면 몰라도, 우리 자신의 경험을 다른 사람이 알아들을 수 있도록 말하려면그 사람의 경험의 한 부분을 우리 자신의 마음속에 동화하지 않으면 안된다. 모든 의사소통은 예술과 같다.
생물과 무생물의 가장 두드러진 차이는 전자가 갱신에 의하여 스스로를 존속시켜 나간다는 데에 있다. 돌은 무엇으로든지 두드리면 저항한다. 만약 돌의 저항력이 그것을 두드리는 힘보다 크면, 돌은 겉으로 보아 전혀 변하지 않는다. 그 반대의 경우라면, 돌은 산산 조각이 난다. 그러나 돌의 경우에는, 두드리는 힘에 대항하여 스스로를 존속시키려고 하지도 않거니와, 그 힘을 역이용하여 스스로 행위를 계속해나갈 원동력으로 삼는 일은 더욱 하지 않는다. 생명체는 자기보다 큰 힘과 대항할 때는 쉽게 부서지지만, 그래도 자기에게 작용하는 에너지를 이로운 방향으로 돌려서 자기의 생명을 계속 유지해 나가는 수단으로 삼을 수 있다. 만약 이 일을 할 수 없으면, 생명체는 (적어도 고등 생명체는) 돌처럼 산산조각으로 부서지는 것이 아니라, 생명체로서의 존재양식(identity)를 잃어버리고 만다. p.39
존재를 계속 유지하려고 노력하는 것이 바로 삶의 본질이다. 이 유지는 부단한 갱신에 의해서만 보장되는 만큼, 삶은 자기갱신의 과정이다. 영양과 생식이 생물학적인 삶에 필요한 만큼, 교육은 사회적인 삶에 필요하다. 이 교육은 일차적으로 의사소통을 통한 전달로 이루어진다. 의사소통은 경험이 공동 소유가 될 때까지 경험에 참여하는 과정이다. 의사소통은 그것에 참여하는 쌍방의 성향에 수정을 가한다. 모든 종류의 인간 단체의 궁극적인 의의가 경험의 질의 개선에 기여하는 데에 있다는 사실을 가장 쉽게 인식하게 되는 것은 미성숙한 사람들을 다루는 과정에서이다. 다시 말하면, 모든 사회조직이 교육적 효과를 가지고 있지만, 이 교육적 효과가 단체의 목적의 중요한 부분이 되는 것은 어른들이 아이들과 교섭할 때이다. 사회가 그 구조나 자원이 복잡해짐에 따라 형식적 또는 의도적 교육(가르침과 배움)의 필요가 증대한다. 형식화된 교육과 훈련의 범위가 커짐에 따라, 보다 직접적인 교섭을 통하여 얻은 경험과 학교에서 배우는 내용 사이에 달갑지 않은 간극이 생길 위험이 있다. 과거 수세기 동안 지식과 전문적인 기술의 급격한 성장을 볼 때, 그 위험이 오늘날처럼 컸던 적은 일찍이 없었다. p.49~50
○ 독자의 평
듀이의 책은, 호랑이도 제 말 하면 온다고, Annie Dillard 의 “Living By Fiction”에서 “John Dewey는, quite intelligently, 철학은 문제를 풀어냄으로써가 아니라 그것들을 단념함으로써
발전한다는 것을 지적했다.”는 구절을 마음에 둔 바로 그 다음날엔가, 동네 도서관 라운지에서, 눈에 띄었다.
그 자리에서 좀 읽어 보니 재밌다. 잘 정리된 생각을
덜하지도 넘치지도 않게 잘 쓴 글을 읽는, 그런 즐거움이다. 커피 한 잔 값에 들고온 이 책의 28장을
하나하나 신문의 칼럼 읽듯 하며 즐길 거라니!
— ‘생명은 스스로를 새롭게 한다’ 중에서
크리스천라이프 편집부