서적소개
반역아 미하일 바쿠닌
E.H.카 / 종로서적 / 1989.1.1
칼 마르크스의 최대의 적은 부르주아, 귀족, 왕 계급이 아니라 인터내셔널 내부의 ‘바쿠닌’이었는지도 모른다.
마르크스에 있어 바쿠닌은 혁명노선을 샛길로 빠지게 하는 불순분자 또는 인터내셔널 내부에서 자신 (마르크스)의 입지를 위축시키고 아나키즘이라 불리는 바쿠닌식 혁명노선을 침투시키는 사회민주주의 노선의 위험한 적으로 여겼을 것이다. 러시아 영역 시베리아 정치범 수용소에서 혈혈단신 탈출하여 지구를 반바퀴 돌아 다시 유럽으로 혁명을 위해 뛰어든 영원한 방랑자, 반역아 바쿠닌의 일생은 누구도 쉽사리 흉내낼 수 없는 장편 서사시다.
젊어서 좌파가 아니면 가슴이 없는 사람이고 늙어서도 좌파이면 머리가 없는 놈이라는 칼 포퍼식 명제는 바쿠닌에게 통용되지 않는다. 그는 늙어갈 수록 혁명에 대한 열정에 불타올랐고 죽음의 그림자가 엄습할수록 끝까지 신념을 지켜낸 근대의 마지막 돈키호테였는지도 모른다.
현대 테러리즘의 왕초이자 시조, 소수 정예의 혁명 전위대의 창안자, 목적(혁명)을 위해 수단은 언제든지 정당하다는 비도덕적 반역자…등등의 불명예는 바쿠닌의 부정적 모습만을 왜곡시켜 확대한 오류이다. 자유를 축소시키거나 억압할 소지가 있다며 마르크스식 엘리티즘적인 위로부터의 혁명을 강력히 부정하며 농민, 노동자 등 아래로부터의 자발적인 운동이 진정한 혁명을 이끌어낸다고 본 바쿠닌은 끝까지 자유주의자, 개인주의자로 남아 스스로 공산주의자가 아니라고 역설하였다. 기계적인 평등보다는 자유를 미치도록 숭상한 바쿠닌의 사상적 원류는 슈티르너의 극단적 자유주의이다.
러시아 아나키스트 바쿠닌의 전설적인 삶에서 얻을 수 있는 가장 원초적인 이데아는 다름 아닌 자유다!
○ 목차
옮긴이의 말 = ⅰ
제1부 낭만의 젊은이
제1장 반역아의 탄생 = 5
제2장 사랑과 형이상학 = 18
제3장 낭만에 불타는 여름 = 26
제4장 가을의 현실 = 33
제5장 형제와 자매들 = 40
제6장 헤겔과 벨린스키 = 47
제7장 도피 = 56
제2부 혁명가의 모험
제8장 두 세계 사이에서 = 69
제9장 철학이여, 안녕 = 78
제10장 스위스의 막간 = 85
제11장 파리의 생활 = 92
제12장 혁명의 전주곡 = 102
제13장 1848년 = 110
제14장 어느 혁명가의 신조 = 123
제15장 음모와 난파 = 134
제3부 산 채로 매장되어
제16장 삭슨, 오스트리아 = 147
제17장 러시아 = 157
제18장 시베리아 모험 = 169
제4부 재기
제19장 런던에 첫발을 딛다 = 181
제20장 정치적 야심 = 195
제21장 폴란드 = 203
제22장 스웨덴 에피소드 = 216
제23장 폴로렌스 = 224
제24장 나폴리 = 231
제5부 바쿠닌과 마르크스
제25장 평화와 자유 동맹 = 245
제26장 국제 사회 민주 동맹의 탄생 = 257
제27장 바젤 대회 = 268
제28장 네차예프 사건 = 278
제29장 리용의 대실패 = 293
제30장 동맹의 세력들 = 305
제31장 마르크스 대 바쿠닌 = 315
제6부 만년
제32장 최후의 기도 = 331
제33장 바로나타 = 343
제34장 어느 금리 생활자의 죽음 = 353
○ 저자소개 : E. H. 카 (Edward Hallett Carr)
1892년 런던에서 태어난 그는 런던의 머천트 테일러즈 스쿨 (Merchant Taylor’s School)과 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지 (Trinity College)를 졸업했다. 1916년에 외무부에 들어가 수많은 업무에 종사하다가 1936년에 사임하고, 웨일스 유니버시티 칼리지의 국제정치학 교수가 되었다. 1941년부터 1946년까지「더 타임스 (The Times)」의 부 (副) 편집인을 역임했으며, 1948년 국제연합의 세계인권선언 기초위원회 위원장을 맡기도 했다. 1953년부터 1955년까지 옥스퍼드 대학교의 베일리얼 칼리지의 정치학 튜터 (Tutor)를 맡았으며, 1955년에는 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지의 펠로우, 1966년에는 옥스퍼드 대학교의 베일리얼 칼리지의 명예연구원 (Honorary Fellow)으로 활동했다.
영국이 낳은 금세기의 대표적 사가로, 특히 소비예트 러시아사 연구에 탁월한 업적을 남겼다. 4부작 「소비예트 러시아의 역사」는 그의 대표작이자 불후의 명저로 꼽힌다. 다른 주요 저서로 양차 대전 사이 국제정치의 흐름을 다룬 『위기의 20년, 1919 ~ 1939 (The Tewnty Years’ Crisis, 』(1919 ~ 1939) 을 비롯해 『소련이 서구에 준 충격 (The Soviet Impact on the Western World)』 (1946), 『낭만의 망명객 (The Romantic Exiles) 』(1933), 『평화의 조건 (Conditions of Peace) 』(1942),『새로운 사회 (The New Society)』(1951), 『나폴레옹에서 스탈린까지 (From Napoleon to Stalin and Other Essays)』(1980), 그리고 역사철학의 명저 『역사란 무엇인가』 등이 있다.
한편 역사가로서 그는 기념비적인 저작 『소련사 (History of Soviet Russia)』로 가장 유명하다. 1945년부터 쓰기 시작하여, 거의 30여 년간 매달려 완성한 이 책에 대해서「가디언 (Guardian)」지는 “금세기에 한 영국인 역사가에 의해서 쓰여진 가장 중요한 저작들 중의 하나”라고 했고, 「더 타임스」지는 “탁월한 역사적 업적”이라고 말했다. 『소련사』는 한 권의 개요집인 『러시아 혁명 ː 레닌에서 스탈린까지 (The Russian Revolution ː Lenin to Stalin)』를 포함하여『볼셰비키 혁명, 1917 ~ 1923 (The Bolshevik Revolution, 1917 ~ 1923)』;『공백기, 1923 ~ 1924 (Interregnum, 1923 ~ 1924)』;『일국 사회주의, 1924 ~ 1926 (Socialism in One Country, 1924 ~ 1926)』, 『계획경제의 기초, 1926 ~ 1929 (Foundations of a Planned Economy, 1926 ~ 1929)』등의 14권으로 되어 있다.
– 역자: 박순식
○ 책 속으로
나는 단순히 놀기만 하기에는 너무 늙었고, 소망 없이 존재하기에는 너무 젊었다. (괴테 파우스트 中 본문76페이지)
보통선거는 반혁명이다. : 프루동 (본문127페이지)
“프랑스, 러시아, 프러시아의 전제군주가 자유라는 지고의 원리를 질식시키기 위해 근년에 발명한 국민성이란 이 그릇된 원리를, 우리는 단호히 일소하지 않으면 안됩니다.” (본문 247페이지)
“나는 공유를 증오합니다. 공유는 자유의 부정이고 자유가 없는 휴머니티란 내게는 생각할 수도 없기 때문입니다. 나는 공산주의자가 아닙니다. 왜냐하면 공산주의란 국가의 이익을 위하여 사회의 모든 힘을 한데 집중시켜 그걸 통째로 집어삼켜 버리기 때문이며, 또한 필연적으로 모든 재산을 국가의 수중으로 집중시키기 때문입니다. 오히려 나는 국가의 폐지, 즉 국가에 따르기 마련인 권위나 은인인 체하는 것들을 완전히 근절시키기를 원하고 있습니다. 왜냐하면 국가란 지금까지 인간의 도덕화, 문명화를 구실로 인간을 노예화하고 박해하고 착취하기만 해왔기 때문입니다. 나는 사회적 혹은 집산체적 소유가 자유로운 결합에 의하여 아래로부터 위로 향하여 조직되는 사회를 보기를 원하는 것이지, 어떤 권위에 의해 위에서부터 아래로 조직되는 사회를 보고자 하는 것이 아닙니다. 국가의 폐지를 원하기 때문에 나는 그와 동시에 개인적인 상속 재산의 폐지도 원합니다. 왜냐하면 그것은 한 국가의 제도, 즉 국가의 원리의 직접적인 결과에 불과하기 때문입니다. 바로 이러한 이유로 인해 나는 공산주의자가 아니라 집산주의자인 것입니다” (본문 254페이지)
“혁명가는 여하한 형식과 동기를 불문하고 현재의 사회적 도덕성을 경멸하고 증오한다. 혁명가는 혁명의 승리에 도움이 되는 것은 무엇이든지 도덕적이라고 간주한다. … 우정, 사랑, 감사, 그리고 심지어 명예 등 모든 부드럽고 인간을 나약하게 하는 감정들은 혁명의 이상을 위한 냉정한 정열로 자기 자신 속에서 눌러 버리지 않으면 안된다. … 밤낮으로 혁명가는 하나의 사상, 하나의 목적, 즉 무자비한 파괴만을 생각해야 한다” (혁명가의 교리 문답, 본문 282페이지)
“모든 것은 갈 것이다. 그리고 세계도 파멸할 것이다. 그러나 교향곡 9번은 남을 것이다!” (본문 361페이지)
○ 출판사 서평
바쿠닌은 몽상가요 예언자였다.
그의 관심사는 대중이 아니라 개인이요 제도가 아니라 도덕성이었다.
그의 생애에는 구체적인 결과가 없었다. “그는 평생을 시지프스의 역할을 하면서 보냈다”고 그의 친구 비루보프는 말했다.
“그는 끊임없이 정치적, 사회적 혁명을 준비했으나 그것은 또한 항상 그의 어깨에서 무너져내렸던 것이다.”
그러나 아무것도 이루지 못했다 해서 그가 실패했다고 말하는 것은 적절하지 못하다. 왜냐하면 생각 자체가 그의 성격이나 목적과는 성질이 전혀 다른 낯선 것이었기 때문이다.
라이헬은 한번 그에게 그가 계획하는 모든 것이 이루어져서 그가 꿈꾸던 모든 것을 창조한다면 무슨 일을 할 것인가고 물은 적이 있었다.
“그때가 되면”하고 바쿠닌은 대답했다. “나는 즉시 내가 만든 모든 것을 다시 허물어뜨리기 시작해야 할 것이오.”
그는 반역아이자 혁명가요 이단자이자 낭만적인 무정부주의자요 역사상 자유 정신을 가장 완전하게 구현한 사람이었다. —-책 본문 중에서
크리스천라이프 편집부