서적소개
프로타고라스 (Protagoras)
플라톤 / 강성훈 역 / EJB / 2011.12.29
‘프로타고라스'(Protagoras). 이 책의 주제는 소크라테스의 출현이다.
정작 소크라테스 자신은 어떤 저서도 남긴바가 없지만 플라톤을 비롯한 그의 사상을 계승한 제자들에 의해 오늘날까지 우리에게 전해진다.
소피스트로 대변되는 새 시대의 지식인들과 겉보기에 비슷한 방식으로 활동했지만 소크라테스는 근본적으로 그들과는 다른 길을 택했다.
소크라테스를 포함해서 등장인물들이 이 책에서 벌이는 대화는 대화 중간에 발생하는 우연적인 사건들에 의해서 이리저리 방향이 틀어지다가 결국에 가서는 나중에 더 이야기해 보자는 허울뿐인 약속과 함께 결론 없이 끝나고 말지만, 독자들은 ‘덕’이 가르쳐 줄 수 있는 것인가의 문제와 여러 ‘덕’들이 사실은 하나인가의 문제가 서로 어떻게 관련이 있는지에 대한 답을 깨달을 수 있게 될 것이다.
○ 목차
‘정암학당 플라톤 전집“을 펴내며
작품 안내
내용 구분
등장 인물
본문과 주석
부록
시모니데스의 시
옮긴이의 글
참고 문헌
찾아보기
○ 저자소개 : 플라톤(Platon)
플라톤은 그 유명한 펠로폰네소스전쟁이 시작된 지 4년째 되는 해, 그리스 아테나이에서 태어났다. 전쟁은 기원전 404년 아테나이의 패배로 끝났으므로 전쟁 속에서 태어나 전쟁의 소용돌이 속에서 성장했다. 플라톤 집안은 비교적 상류계급이었고 그러한 배경의 귀족 출신 젊은이답게 정계 진출을 꿈꾸었지만, 믿고 따르던 스승 소크라테스의 죽음에 정치적인 배경이 있음을 알고 철학을 통해 사회의 병폐를 극복하기로 결심한다. 자주 외국 여행길에 올라 이집트·남이탈리아·시칠리아 등지로 떠났던 플라톤은 기원전 4세기 초 아테나이로 돌아와 서양 대학교의 원조라 할 아카데메이아 학원을 열고 철학의 공동 연구, 교육, 강의를 시작했다. 그곳을 통해 뛰어난 수학자와 높은 교양을 갖춘 정치적 인재들, 아리스토텔레스 같은 철학자들을 배출하며 집필활동에 전념한다. 주로 스승 소크라테스가 등장해 대화를 주도하는 철학적 대화편을 집필하는데, 그러한 대화편이 무려 25편에 달한다. 『소크라테스의 변론』 『크리톤』 『이온』 『프로타고라스』 『메논』 『파이돈』 『파이드로스』 『국가』 『향연』 『필레보스』 『소피스트』 『정치가』 『티마이오스』 『법률』 등을 남겼다.
– 역자 : 강성훈
1968년 서울에서 태어나 서울대 철학과를 졸업했다. 같은 대학교 대학원에서 석사학위를, 프린스턴 대학에서 Continuity and Discontinuity between Protagoras and Republic: A Gradual Development라는 논문으로 박사학위를 받았다. 논문으로 「’국가’ 4권에서 영혼의 세 부분」(2005), 「플라톤의 ‘국가’에서 선분 비유와 동굴 비유」(2008), 「플라톤의 ‘프로타고라스’에서 시모니데스의 시 해석 1ㆍ2」(2008, 2010), 「고대 그리스어 einai에 해당하는 한국어는?」(2012) 등이 있고, 『고대 그리스철학의 감정 이해』(공저, 동과서, 2010)에 「스토아 감정 이론에서 감정의 극본」장을 집필했다. 정암학당에 연구원으로 참여하면서 플라톤 전집 번역의 일환으로 『프로타고라스』(이제이북스, 2011)를 번역하였다. 현재 인제대 인간환경미래연구원 연구교수로 있다.
○ 책 속으로
동료 : 어디서 나타나는 건가, 소크라테스? 하긴 뭐, 알키비아데스의 젊음을 쫓아다니다 온 것이 분명한 게지? 하긴 엊그제도 보니까 알키비아데스는 여전히 잘생긴 남자더군. 그래도, 우리끼리 이야기지만, 남자가 다 됐어, 소크라테스. 벌써 턱 밑에 수염이 나기 시작했더군.
소크라테스 : 그래서 그게 어쨌다는 건가? 자네는 호메로스를 찬미하는 사람이 아니었나? 호메로스는 수염이 처음 난 자의 젊음이 가장 멋지다고 했는데, 알키비아데스가 바로 지금 그런 때인데 말이야. — p.69
(소크라테스) 제 질문은 이런 겁니다. ‘여기 이 히포크라테스가 프로타고라스님과 함께 지내면, 그와 함께 지내게 된 바로 그날 더 나은 사람이 되어서 떠나고 다른 날들도 매일 그렇게 진전을 보이는데, 그게 어느 쪽으로이고 무엇에 관해서입니까, 프로타고라스님?’”
프로타고라스님은 내가 이렇게 말하는 것을 듣고서 말했지. “당신은 질문을 잘하는군요, 소크라테스. 나는 질문을 잘하는 사람들에게 대답하는 것이 즐겁습니다. — p.83
(소크라테스) 그분이 말했지. “인색하게 굴지 않겠습니다, 소크라테스. 그런데 나이 많은 사람이 어린 사람들에게 하듯이 여러분께 옛날이야기를 들려줘서 밝혀 보여 줄까요, 아니면 논변으로 자세히 설명해서 할까요?”
곁에 앉아 있는 많은 사람들이 어느 쪽이든 원하는 방식으로 설명해 주시라고 대답했어. 그분은 말했지. “그렇다면 내 생각엔 여러분께 옛날이야기를 해 주는 것이 더 운치가 있을 것 같습니다. — p.86
(프로타고라스) 이제 뛰어난 사람들과 관련해서 당신이 당혹스러워하고 있는 문제가 남아 있군요. 도대체 왜 뛰어난 사람들이 교사한테 달려 있는 다른 분야는 자기 아들들에게 가르쳐서 지혜롭게 만들면서 그 자신이 뛰어난 분야인 덕은 자식들을 어떤 사람보다도 낫게 만들지 않는가 하는 문제 말이에요. 소크라테스, 이 문제에 관해서는 당신에게 더 이상 옛날이야기를 하지 않고 논변을 펼치겠습니다. — p.92
(소크라테스) 그분이 말했지. “정의가 경건한 것이고 경건이 정의로운 것이라고 동의할 만큼 그렇게 아주 단순해 보이지는 않는군요, 소크라테스. 내가 보기엔 거기에 뭔가 좀 차이가 있는 것 같아요. 하지만 무슨 상관입니까?” 그분이 말했어. “당신이 원한다면, 정의가 경건한 것이기도 하고 경건이 정의로운 것이기도 하다고 합시다.” ? 내가 말했지. “아니, 그러지 마세요. 저는 ‘당신이 원한다면’이나 ‘당신이 보기에 그렇다면’ 따위를 검토하기를 원하는 게 전혀 아니라, 저와 선생님을 검토하기를 원하는 것이거든요. 제가 ‘저와 선생님을’이란 말을 하는 것은, 논변에서 ‘어떠어떠하다면’ 따위를 빼면 논변이 가장 잘 검토될 수 있으리라고 생각해서입니다.” — p.102
(프로타고라스) “소크라테스, 왜 우리가 대중들의 믿음을 검토해야 합니까? 그들은 뭐가 되었든 닥치는 대로 이야기하는데요?”
내가 말했지. “저는 이것이 우리가 용기에 대해서 그것이 덕의 다른 부분들과 도대체 어떤 관계를 맺고 있는지를 발견하는 데 상관이 좀 있다고 생각합니다. 그러니 선생님께서 우리가 조금 전에 결정했던 바를 지키는 것이 좋겠다고 생각하시면, 따라 주세요. 즉, 제가 생각하기에 이 문제가 명백하게 되는 데 가장 훌륭한 방식대로 제가 이끌기로 한 것 말이죠. 만약 그러기를 원치 않으신다면, 이야기를 접도록 하겠습니다. 그게 선생님께 좋다면요.”
그분이 말했지. “아니, 당신 이야기가 맞아요. 당신이 시작한 대로 끝까지 계속해 주세요.” — p.132
(소크라테스) 프로타고라스님이 말했지. “소크라테스, 나는 당신의 열의와 논의 전개 방식에 찬사를 보냅니다. 나는 내가 다른 점에서도 못난 사람이 아니지만, 질투를 할 사람도 절대 아니라고 생각합니다. 사실 당신에 대해서 많은 사람들에게 이야기하기도 했지요. 내가 만나 본 사람들 중에서 월등히 당신에게 아주 많이 탄복한다고요. 당신 또래 사람들 중에서는 특히나 더 그렇고요. 그래서 당신이 지혜에 있어서 명성을 날리게 된다면 나는 놀라지 않을 것이라고 이야기합니다. 그런데 이것들에 대해서는 당신이 원할 때 언제 다시 살펴보도록 하지요. 이젠 이미 뭔가 다른 것으로 화제를 돌릴 때입니다.” — p.152
○ 출판사 서평
“어디서 나타나는 건가, 소크라테스?”
‘프로타고라스’의 첫 문장이다. 고대 그리스 문학 작품들 중에는 그 작품이 어떻게 시작하는지가 중요한 작품들이 있다. 대표적인 것이 호메로스의 작품들이다. ‘프로타고라스’도 그에 못지않게 심상치 않게 시작한다. 알키비아데스와 같은 미소년들을 쫓아다니곤 했던 사람, 결국 젊은이를 타락시켰다는 죄목으로 사형에 처해진 사람, 프로타고라스와 같은 소피스트들과 곧잘 어울렸던 사람, 결국 죽을 때까지 여러 소피스트들 중 한 명으로 간주되었던 사람, 이런 것들이 당시 그리스인들이 소크라테스에 대해서 갖고 있었던 인상이지만, 이 중 어떤 것도 소크라테스의 진면목이 아니었다.
오늘날 우리가 ‘철학’이라고 부르는 활동은, 어떤 의미에서는, 탈레스가 아니라 소크라테스로부터 (혹은 그의 이름을 빌린 플라톤으로부터) 시작되었다고도 할 수 있다. 플라톤이 묘사하는 소크라테스는, 호메로스로부터 이어지는 전통을 존중했지만 궁극적인 의미에서 전통 파괴적이었고, 소피스트로 대변되는 새 시대의 지식인들과 겉보기에 비슷한 방식으로 활동했지만 그의 방법론은 근본적으로 소피스트의 방법론과 달랐다. 도대체 어디에서 이런 사람이 나타났을까 싶을 정도로, 그는 당시 그리스 사회에서 별종인 인간이 소크라테스였다. 그런 소크라테스를 플라톤이 불러낸 것이다. 이런 의미에서 ‘프로타고라스’의 주제는 바로 소크라테스의 출현이다. 첫 선을 보인 소크라테스를 포함해서 등장인물들이 ‘프로타고라스’에서 벌이는 대화는 대화 중간에 발생하는 우연적인 사건들에 의해서 이리저리 방향이 틀어지다가 결국에 가서는 나중에 더 이야기해 보자는 허울뿐인 약속과 함께 결론 없이 끝나고 만다. 그래서 대화편의 두 가지 큰 주제인 덕이 가르쳐 줄 수 있는 것인가의 문제와 여러 덕들이 사실은 하나인가의 문제가 서로 어떻게 관련이 있는지, 또 중간에 등장하는 시모니데스의 시에 대한 우스꽝스러운 해석이 이들 문제와 어떻게 연관되는지 등을 비롯해서 대화편을 읽은 독자가 자연스럽게 가지게 되는 많은 질문들에 대한 대답은, ‘프로타고라스’를 피상적으로 읽는 것을 통해서는 결코 얻을 수 없는 것이다. 젊은(!) 소크라테스와 대표적인 소피스트인 프로타고라스를 비롯한 등장인물 사이에서 오가는 ‘프로타고라스’에서의 겹겹의 두터운 대화는, 어떤 대화편보다도 행간을 놓치지 말고 읽을 것을 독자들에게 강하게 요구하면서 다시 한 번 지적 향연의 세계를 펼쳐 낸다.
○ 내용개요
1. 틀 밖 대화
(1) 소크라테스가 동료에게 프로타고라스와의 만남에 대해 이야기하기로 함
2. 프로타고라스 찾아가기
(1) 히포크라테스와 소크라테스의 대화
① 히포크라테스가 소크라테스를 찾아 옴
② 프로타고라스의 교육 내용에 대한 히포크라테스의 무지
③ 히포크라테스의 무지의 위험성
(2) 덕의 교육자 프로타고라스
① 소피스트들이 모여 있는 칼리아스의 집
② 프로타고라스와의 만남
③ 프로타고라스가 가르치는 것
(3) 덕의 가르침 불가능성 논증
① 아테네 민회에서의 관행으로부터의 논증
② 뛰어난 사람들과 그 자식들에 대한 사실로부터의 논증
3. 프로타고라스의 연설
(1) 옛날이야기
① 에피메테우스와 프로메테우스
② 제우스의 선물
(2) 옛날이야기 보충
① 모든 사람이 덕을 가지고 있다는 생각
② 덕의 가르침 가능성과 형벌제도
(3) 논변
① 모든 사람이 실제로 덕을 가르치고 있음
② 훌륭한 아버지의 자식이 못난이로 보이는 이유
(4) 소크라테스의 의문
① 거의 설득된 소크라테스
② 덕이 하나의 것이라는 프로타고라스 주장의 의미 해명 요구
4. 덕의 단일성
(1) 덕의 단일성의 성격에 대한 프로타고라스의 입장
(2) 소크라테스의 덕의 단일성 논증들
① 정의와 경건의 유사성 논증
② 유사성 논증에 대한 프로타고라스의 반론
③ 지혜와 분별의 동일성 논증
④ 정의와 분별의 동일성에 대한 미완성 논증
⑤ 좋음의 다양성에 대한 프로타고라스의 주장
(3) 길게 말하기와 짧게 말하기
① 소크라테스의 짧게 말하기 요구
② 말하기 방식에 대한 논란
③ 소크라테스의 제안
5. 시모니데스의 시 해석
(1) 프로타고라스의 질문
(2) 소크라테스의 예비적 해석들
① 첫 번째 해석
② 두 번째 해석
(3) 소크라테스의 본격적 해석
① 스파르타식의 지혜
② 세 번째 해석
(4) 시 해석 작업의 문제
① 시정아치들의 향연과 교양 있는 사람들의 향연
② 소크라테스의 제안
6. 지혜와 용기의 동일성 논증
(1) 지혜와 용기의 동일성에 대한 예비적 논증
① 덕의 단일성 논변 재개
② 지혜와 용기의 동일성 논증 ? 첫 번째 시도
③ 프로타고라스의 반론
(2) 자제력 없음 불가능성 논증
① 좋음과 즐거움
② 앎의 강함과 약함
③ 대중과의 가상적 대화
가) 즐거움에 진다는 것의 정체 검토 필요
나) 당장의 즐거움/괴로움과 나중의 즐거움/괴로움
다) 좋은 것에 져서 나쁜 것을 행한다는 주장의 불합리성
라) 가장 큰 즐거움의 선택
마) 측정의 기술
바) 즐거움에 진다는 것의 정체는 무지임
④ 누구나 자신이 좋다고 생각하는 것을 행함
(3) 지혜와 용기의 동일성에 대한 본격적 논증
① 무서움은 나쁨의 예견
② 지혜와 용기의 동일성
7. 파장
(1) 뒤죽박죽된 대화
(2) 헤어짐
○ 등장인물
1) 동료
플라톤의 대화편들 중에는 이름이 밝혀지지 않은 동료가 등장해서 다른 등장인물에게서 이야기를 전달받는 형식의 대화편들이 있다. ‘프로타고라스’에서는 소크라테스가 직접 자신이 프로타고라스와 했던 대화를 듣는 역할을 동료가 한다.
2) 소크라테스
대화가 이루어지고 있는 시기가 기원전 430년대 후반이라고 한다면, 소크라테스의 나이는 30대 중후반이다. 가장 젊은 시절의 소크라테스가 등장하는 대화편이라고 할 수 있다. 플라톤은 ‘프로타고라스’를 통해서 소크라테스의 출현을 선포하고 있다고 볼 수 있다. 여기에서 개진되는 소크라테스의 생각들은 우리가 흔히 ‘소크라테스의 역설’이라고 부르는 철학적 입장들의 총화이다. 덕은 앎이라거나, 누구도 알면서 잘못을 범할 수는 없다거나, 여러 가지 덕들이 사실은 하나의 동일한 것이라는 등의 철학적 입장들이 명시적인 논증을 통해서 개진되는 것이 바로 이 대화편인 것이다.
3) 히포크라테스
’히포크라테스’라는 이름은 그리스에서 흔한 편이었고, 여기에 등장한 히포크라테스에 대해서는 달리 알려진 바가 없다. 사실 그가 실존 인물인지 여부도 분명하지 않다. 대화편에서 히포크라테스는 아테네의 좋은 가문 출신에 뛰어난 자질을 가지고 있으며 정치적 야망도 큰 10대 후반 정도의 촉망받는 젊은이로 설정되어 있다. 소크라테스와 상당한 친분이 있으며 그의 동료들에게도 따로 소개가 필요 없을 정도로 잘 알려져 있는 것으로 보인다.
4) 프로타코라스
가장 유명한 소피스트라고 할 수 있다. 이 대화편에서 프로타고라스는 자신이 소크라테스를 비롯해서 그 자리에 있는 다른 사람들의 아버지가 될 수 있는 나이라고 이야기한다. 이 이야기와 그 밖의 정황들을 고려해서, 보통 그가 소크라테스보다 스무 살 정도 연상이었다고 추정된다. 프로타고라스는 인간이 만물의 척도라고 이야기한 것으로 가장 유명하며, 그 외에도 어떤 사안이든지 그에 관해서 서로 대립하는 두 가지 논변이 있다는 이야기와, 신들이 있는지 없는지 알 수 없다는 이야기 등을 한 것으로도 유명하다.
5) 칼리아스
칼리아스의 아버지 히포니코스는 아테네에서 가장 부유한 사람이었다. 칼리아스는 아버지의 부와 함께 아테네에서 가장 부유한 사람이라는 칭호도 물려받았지만, 소피스트들의 후원과 방탕한 생활로 나중에는 가산을 탕진하였다. 그의 유명세는 긍정적인 측면보다는 부정적인 측면이 많아서, 그는 많은 희극 작가들에게 풍자와 조롱의 대상이 되었다.
6) 알키비아데스
그리스 최고의 풍운아라고 할 수 있다. 뛰어난 외모와 언변으로 아테네 대중의 마음을 휘어잡았다. 어렸을 때는 성인 남자들의 마음을 사로잡아서 부인들을 괴롭게 하고, 어른이 되어서는 여자들의 마음을 사로잡아서 남편들을 괴롭게 했다고 한다. 소크라테스와 긴밀한 관계에 있었고, 플라톤 외에도 소크라테스를 주인공으로 하는 ‘소크라테스적 대화편’들을 쓴 여러 작가들이 ‘알키비아데스’라는 제목의 작품을 썼다는 것이 기록에 남아 있다.
7) 크리티아스
알키비아데스와 함께, 소크라테스가 젊은이를 타락시켰다는 비난을 받을 구실을 제공한 대표적 인물이다. 플라톤의 외가 쪽 친척이기도 하며, 아테네가 펠로폰네소스 전쟁에서 스파르타에게 지고 나서 등장한 30인 과두정의 핵심 인물이기도 했다. 플라톤은 크리티아스를 소피스트라고 생각하지는 않았던 것으로 보인다.
8) 프로디코스
‘프로타고라스’를 비롯한 플라톤의 여러 대화편에서 소크라테스는 자신이 프로디코스의 제자였다고 이야기한다. 하지만 이 이야기는 단지 소크라테스가 프로디코스의 강의를 강의료를 지불하고 들은 적이 있다는 정도의 이야기일 따름으로 보이며, 프로디코스의 나이는 소크라테스와 비슷하거나 오히려 몇 살 어린 것으로 추정된다. 프로디코스는 언어의 의미를 세밀하게 구분하여 사용하는 것으로 유명했다.
9) 히피아스
흔히 소피스트들이 다양한 전공을 가지고 있었다는 증거로 거론되는 인물이다. ‘프로타고라스’에서도 히피아스가 산수, 기하, 천문학, 음악 등을 가르쳤다고 이야기되지만, 그 외에도 그는 다양한 기술적 지식을 가지고 있었고, 스스로 옷이며 장신구 등을 만들어 입기도 했다고 한다. 자연적인 것(physis)과 관습적인 것(nomos)의 대비가 소피스트들에게 중요한 주제였는데, 히피아스는 이 중 자연적인 것을 지지하는 사람으로 분류된다.
○ 옮긴이의 도서 소개 글 중에서
플라톤의 대화편이 드라마와 철학의 결합이라고 한다면, 그러한 요소가 가장 극대화된 것이 ‘프로타고라스’라고 할 수 있다. 여러 가지 이유로 ‘프로타고라스’는 다른 어떤 대화편보다도 행간을 읽을 것을 강하게 요구하는 대화편이다. 이 대화편을 읽다가 뭔가 기이한 점을 발견하게 되면, 그것은 플라톤이 우리 독자에게 드라마적인 요소를 고려하고 행간을 읽으라고 촉구하는 일종의 초대라고 생각하면 좋겠다. 드라마적인 요소를 고려하지 않고 이 대화편을 읽는 것은 절름발이 독법에 불과하다고 하겠다.
철학적 측면에서 보자면, 플라톤은 ‘프로타고라스’에서 소크라테스의 출현을 선포한다고 할 수 있다. 우리가 흔히 ‘소크라테스의 역설’이라고 부르는 철학적 입장들, 즉 덕이 곧 앎이라거나(지덕합일) 개별 덕들이 사실은 동일한 하나의 것이라거나(덕의 단일성) 누구도 자신이 아는 것과 달리 행동할 수 없다거나(자제력 없음의 불가능성) 하는 입장들에 대한 본격적인 논증이 제시되는 곳이 다름 아닌 ‘프로타고라스’이다. 한마디로 말해서, 플라톤의 초기 철학이라고 할 만한 것들이 집대성 되어 있는 대화편이 바로 ‘프로타고라스’인 것이다.
크리스천라이프 편집부