1109년 4월 21일, 이탈리아의 기독교 신학자•철학자, 캔터베리의 안셀무스 / 안셀름 / 안셀모 (Anselm of Canterbury, 1033/1034 ~ 1109) 별세
안셀무스 / 안셀름 / 안셀모 (Anselm of Canterbury, 이: Anselmo d’Aosta, 라: Anselmus Cantuariensis, 1033/1034년 ~ 1109년 4월 21일)는 이탈리아의 기독교 신학자이자 철학자로, 1093년 ~ 1109년 영국의 캔터베리 대주교를 지냈다. 스콜라 철학의 창시자로서, 신 존재를 대상으로 한 존재론적 신의 존재 논증와 십자군에 공개로 반대한 것으로 유명하다.
안셀무스는 1494년 교황 알렉산데르 4세에 의해 시성되었다. 축일은 4월 21일이며, 로마 가톨릭교회와 일부 개신교 (성공회, 루터교)에서 이 날을 기념한다.1720년 교황 클레멘스 11세는 안셀무스를 교회학자로 선포하였다.
– 안셀무스 / 안셀름 / 안셀모 (Anselm of Canterbury)
.출생: 1033/1034, 이탈리아 아오스타
.사망: 1109년 4월 21일, 영국 캔터베리
.영향을 준 인물: 아우구스티누스, 아리스토텔레스, 플라톤, 보이티우스
.부모: Gundulf de Candia, Eremberga de Ginevra
.학파: 스콜라주의, 신플라톤주의, Augustinianism
캔터베리의 안셀무스는 중세 이탈리아의 기독교 신학자임과 동시에 인간의 이성을 신의 존재론적 증명에 처음 사용한 철학자이다. 철학계에 남긴 주요 업적으로 안셀무스의 신존재증명이 있다.
캔터베리의 안셀무스는 1033년 혹 1034년에 부르고뉴 왕국의 아오스타 (현재 이탈리아 북부 피에몬테 주)에서 귀족 가문인 아버지 곤돌포 (Gondulfo)와 어머니 에르멘베르가 (Ermenberga) 사이에서 장남으로 태어났다. 27세에 그는 베크 수도원에서 수사가 되었다.
안셀무스의 일생은 신학자였던 베크 대수도원 시대와, 정치·종교 간의 대립이 심한 환경에서도 교회의 자유와 권리를 배려해서 헌신한 캔터베리 시대로 나뉜다. 안셀무스는 초기에 ‘이해하기 위하여 나는 믿는다’는 태도에서 ‘모놀로기움’ (모놀로그), 신의 존재 증명으로 유명한 ‘프로슬로기움’과 ‘진리론’을 저술하고 후에는 속죄론으로 유명한 ‘쿠르 데우스 호모’ (왜 신은 사람이 되었는가)를 저술했다.
○ 생애 및 활동
캔터베리의 안셀무스는 1033/1034년에 이탈리아 북부 아오스타의 부유한 귀족 가문에서 태어났다. 클뤼니 수도원을 포함한 프랑스의 유명한 학교들을 방문해서 교육을 받았고, 마침내 노르망디 베크의 베네딕토회 수도원에 입회해 밤낮으로 학문 연구에 몰두했다.
1067년에 안셀무스는 이 수도원학교의 교장이 되어 제자인 동료 수사들을 위해서 《모놀로기온 프로슬로기온》등 많은 작품을 저술했고, 윤리적, 종교적 교육에 힘씀으로써 베크 수도원학교를 당대 최고로 발전시켰다. 안셀무스가 1078년 베크 수도원의 원장이 되었을 때, 그의 명성은 이미 프랑스의 경계를 넘어 앵글로-노르만 왕국에까지 이르렀다. 안셀무스는 간곡한 거절에도 불구하고 1093년에 결국 캔터베리의 대주교로 서임되었다.
하지만 안셀무스는 이 직무를 받아들임으로써 자신에게 심각한 고통을 안겨준 오랜 분쟁에 휘말렸다. 성직자들을 직접 임명하고 교황과의 연락을 제한하는 영국 국왕의 교회직무에 관한 간섭에 대해서 안셀무스는 강하게 반발했다. 결국 그는 영국 성직서임권 논쟁의 여파로 1097년, 1106년 2차례나 망명길에 올랐다. 망명 중에도 저술 활동을 멈추지 않아 《삼위일체에 대한 신앙》, 《왜 하느님은 사람이 되셨는가》 등 다수의 저작을 남겼다. 안셀무스는 교회의 자유를 보호하기 위해서 계속해서 싸우는 한편, 교회를 혁신하기 위해서 노력했다. 말년에 건강이 악화되었음에도 사색과 묵상을 게을리하지 않았으며, 결국 1109년 성주간 수요일에 선종했다.
○ 신학 · 철학 사상
안셀모는 초기 스콜라 철학자로서 신앙을 전제하고 이성을 추구 (fides quaerens intellectum)한 점에서는 교부 아우구스티누스를 스콜라적으로 계승하였다.
안셀모는 저서 ‘프로스로기온’ (라: Proslogion)에서 다음과 같이 신의 존재를 증명하였다.
.대전제: 신은 그 이상 큰 것이 생각될 수 없는 존재이다.
.소전제: 그러나 이 이상 큰 것이 생각될 수 없는 것은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재하지 않으면 안 된다.
.결론: 그러므로 신은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재한다.
- 존재론적 논증
존재론적 논증이란 신의 존재를 오로지 선험적인 직관과 이성을 통해 증명하려는 시도를 말한다. 아브라함계 종교 내에서 존재론적 논증이 최초로 나타난 곳은 이븐 시나의 치유의 서 및 안셀무스의 프로슬로기온이다. 이후 르네 데카르트, 고트프리트 라이프니츠, 노만 맬컴, 찰스 하트숀, 앨빈 플랜팅가를 비롯한 많은 철학자들이 변형된 형태의 논증을 제시했으며, 수리논리학자 쿠르트 괴델은 양상 논리를 이용한 버전을 발표했다.
존재론적 논증은 철학적으로 쟁점이 되는 주제이다. 데이비드 흄, 이마누엘 칸트, 고틀로프 프레게, 마르무티에의 가우닐로 등의 여러 철학자들은 이를 공개적으로 비판하였다.
○ 저서
- 주요저서
모놀로기온 (Monologion) 또는 독어록 (獨語錄)
프로슬로기온 (Proslogion) 또는 대어록 (對語錄)
왜 신은 사람이 되었는가 (Cur Deus homo)
- Editions of Anselm’s works
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참고 = 위키백과
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