1179년 9월 17일, 베네딕트회 수녀로 ‘만물박사’ 힐데가르트 폰 빙엔 (Hildegard von Bingen, 1098 ~ 1179) 별세
빙엔의 힐데가르트 (독: Hildegard von Bingen, 라: Sanctus Hildegardis Bingensis, 1098년 ~ 1179년 9월 17일)는 로마 가톨릭교회의 베네딕트회 수녀였다. 2012년 교황 베네딕트 16세에 의해 성녀이자 교회박사로 시성되었다.
– 힐데가르트 폰 빙엔 (Hildegard von Bingen)
.출생: 1098년, 독일 Bermersheim vor der Höhe
.사망: 1179년 9월 17일, 독일 Bingen
.부모: Mechtild of Merxheim-Nahet, Hildebert of Bermersheim
.형제자매: Hugo of Tholey
.직업: 수녀원장, 작곡가, 작가, 학자, 의사, 예언자
.분야: 언어학, 철학, 과학
.성향: 신플라톤주의
그녀는 수녀원 생활을 하면서도 예술가, 작가, 카운셀러, 언어학자, 자연학자, 과학자, 철학자, 의사, 약초학자, 시인, 운동가, 예언자, 작곡가 등의 활동을 했다.
1136년 마기스트라로 뽑힌 후, 그녀는 1150년에 루페르츠베르크 수도원과, 1165년에 아이빙겐 수도원을 세운다.
그녀는 일관되게 작곡한 최초의 작곡가였다. 그의 작품 “오르도 비르투툼 (Ordo Virtutum)는 첫 번째 형식 (the first form)이라고 불리며, 오페라의 기원일 것이다.
그녀는 신학, 식물학, 의학 서적을 썼으며, 편지, 서정시, 음악, 그리고 현재 남아 있는 가장 오래된 도덕극을 썼다.
적어도 하나의 현대 전기작가는 빙엔의 힐데가르트를 만물박사로 그린다.
힐데가르트 수녀는 밀레니엄 수녀이다. 힐데가르트 수녀는 3권의 신학서 (비전을 기록), 2권의 치료법, 500가지의 식물 · 동물 · 광물에 대한 자료와 보석치료, 77편의 작곡, 300통의 편지 교류와 전기 저술을 썼다. 이외에도 미사 때 사용하는 응답 송과 「성덕의 열-오페라의 효시」이라는 오페라도 만들었다. 수도원의 일부였던 수녀원을 독립시켜 현재의 독립된 수녀원을 만든 중세의 자유주의자이기도 했다. 3세 때부터 하느님의 비전을 보기 시작해 평생을 비전을 보고 기록하였다.
“내가 보았던 비전은 꿈속에서나 잠을 자면서 얻은 것도 아니며, 정신적인 혼란 상태에서 얻은 것도 아니다. 육신의 눈으로 보았거나 외적 인간의 귀로 들은 것도 아니며, 외진 곳에서 본 것도 아니다. 깨어있는 상태에서 맑은 정신으로, 인간 내면의 귀로써 그리고 하느님이 원하시는 듯이 보통 사람들이 드나드는 곳에서 비전을 얻었다.”
힐데가르트 수녀는 르네상스 시대를 몇백 년 앞서 살았던 르네상스인이었으며, 시인이었으며 과학자였고, 화가였으며 작곡가였고, 치유자이며 동시에 신학자이자 신비주의 수녀원장이었으며, 극작가이며 사회비평가였다.
성녀 힐데가르데는 중세 시대의 가장 뛰어난 여성으로 손꼽히며, 다양한 방면의 연구를 통한 그녀의 저서는 단테나 윌리엄 블레이크에 견줄만하다고 한다. 그럼에도 불구하고 그녀는 공식적으로 시성된 사실은 없다. 그러나 1664년부터 독일 마인츠 교구의 시간 전례서와 미사 경본에 9월 17일을 그녀의 축일로 기념하기 시작하였으며, 1940년부터 이 축일을 교황청에서도 받아들였다. 그녀는 비록 시성되지는 않았지만 「로마 순교록」에도 성녀로 수록되어 있다.
○ 생애 및 활동
정확한 날짜는 불확실하지만 힐데가르트는 1098년 경에 태어났다.
그녀의 부모는 자유로운 하급 귀족 가문이었다. 태어날 때부터 병약한 힐데가르트는 전통적으로 그들의 막내이자 열 번째 자녀로 간주되지만 7명의 더 나이 많은 형제 자매에 대한 기록이 있다.
힐데가르트는 아주 어렸을 때부터 환상을 경험했다고 말한다.
어린 시절부터 힐데가르트의 영적 인식은 그녀가 그녀의 공적 사명이나 수도원 서약을 시작하기 훨씬 전에 그녀가 불렀던 살아있는 빛의 반영에 기반을 두고 있다.
아마도 힐데가르트의 환시, 정치적 위치 또는 둘 다 때문에 힐데가르트의 부모는 그녀를 팔츠 숲에서 최근에 재건된 디시보덴베르크의 베네딕토회 수도원에 봉헌물 로 제의했다.
힐데가르트가 수도원에 갇힌 날짜는 논쟁의 대상이다. 그녀의 성인전은 그녀가 스폰하임의 스테판 2세 백작의 딸이자 힐데가르트보다 6살 많은 유타와 공언했을 때 그녀가 8살이었다고 말한다.
그러나 유타가 봉인된 날짜는 Hildegard가 14세였을 때인 1112년으로 알려져 있다.
1112년 모든 성인의 날 밤베르크의 오토 주교는 그들의 서약을 받아들였다.
일부 학자들은 힐데가르트가 8세에 유타의 보살핌을 받았고, 6년 후 두 사람이 함께 동봉되었을 것이라고 추측한다.
어쨌든, 힐데가르트와 유타는 디시보덴베르크에서 함께 둘러싸이고 승려 수도원에 소속되어 성장하는 여성 공동체의 핵심을 형성했다.
유타는 또한 몽상가였으며 수도원에서 그녀를 방문하기 위해 온 많은 추종자들을 끌어들였다. 힐데가르트는 유타가 그녀에게 읽기와 쓰기를 가르쳤지만 그녀는 배우지 않았기 때문에 힐데가르트의 건전한 성경 해석을 가르칠 수 없었다고 말한다.
유타의 생애 (Life of Jutta )에 대한 서면 기록에 따르면 힐데가르트는 아마도 그녀가 시 낭송, 정원 일, 기타 수공업, 병자를 돌보는 일을 도왔을 것이다.
이것은 힐데가르트가 솔터리를 연주하는 법을 배운 시기였을 것이다.
자주 방문하는 볼마르는 힐데가르트에게 간단한 시편 표기법을 가르쳤을 것이다.
그녀가 음악을 공부한 시간은 그녀가 나중에 만들 작곡의 시작일 수 있다.
1136년 유타가 죽자 힐데가르트는 동료 수녀들에 의해 만장일치로 공동체의 교도관으로 선출되었다.
힐데가르트는 자신과 수녀들의 더 많은 독립을 원했고 그들이 루페르츠베르크로 이사할 수 있도록 해 달라고 요청했다.
이것은 잘 지어진 석조 단지에서 임시 거처로 빈곤을 향한 움직임이었다.
대수도원장이 힐데가르트의 제안을 거절하자 힐데가르트는 고개를 숙이고 마인츠의 대주교 하인리히 1세의 승인을 받았다.
그러나 쿠노 대수도원장은 힐데가르트가 병에 걸려 마비되어 침대에서 움직일 수 없게 될 때까지 가만있지 않았다.
그녀는 수녀들을 새로운 장소로 옮기라는 그의 명령을 따르지 않는 그녀에 대한 신의 불행 때문이라고 생각했다. 수도원장 자신이 힐데가르트를 움직일 수 없을 때 수녀들에게 자신의 수도원을 주기로 결정했다.
따라서 힐데가르트와 약 20명의 수녀는 1150년에 세인트 루퍼츠베르그 수도원으로 이사했으며, 그곳에서 볼마르는 힐데가르트의 고해 신부이자 서기관으로 일했다.
1165년에 힐데가르트는 아이빙겐에 그녀의 수녀들을 위한 두 번째 수도원을 설립했다.
1179년 힐데가르트가 죽기 전에 마인츠의 성직자들에게 문제가 발생했다.
루페르츠베르크에 묻힌 한 남자가 가톨릭 교회에서 파문된 후 사망했다. 따라서 성직자는 그의 몸을 신성한 땅에서 제거하기를 원했다.
힐데가르트는 이 생각을 받아들이지 않았고 그것은 죄이며 그 사람은 죽을 때 교회와 화해했다고 대답했다.
○ 업적
힐데가르트의 업적 중 가장 유명한 것은 음악 부문이다.
작곡가와 작곡한 음악이 현재까지 내려오는 인물 중 가장 오래된 사람이다.
그녀는 현대 역사에서 가장 많이 기록된 것뿐만 아니라 가장 잘 알려진 단성음악 작곡가들 중 한 명이다.
또 힐데가르트가 작곡한 전례극 《미덕의 질서》(Ordo Virtutum)는 현존하는 가장 오래된 도덕극이자 오페라의 기원으로 일컬어진다.
또한 성가도 다수 작곡했는데, 《천상의 계시로 이루어진 조화로운 교향악》(Symphonia armoniae celestium revelationum)이라는 제목의 성가집으로 묶인 이 성가들은 다양한 범주로 세분할 수 있으며 힐데가르트 자신의 쓴 가사에 곡을 붙인 것이다.
단 하나의 선율선으로 이루어져 있기 때문에 중세 음악 초기의 단선율적인 성격 (즉 모노포니)를 잘 보여주는 작품들이다.
당시 주류와는 꽤 벗어난 작품들이었으나 근래에는 음반 가게에서 구입할 수 있을 만큼 당시에도 유명했고 또 지금까지도 들려지고 있다.
그 외 부분에 남긴 업적도 실로 방대한데, 우선 신학서와 의학서, 식물학서 등을 저술하였다.
힐데가르트가 쓴 신학서는 최근 굉장히 주목받는 생태신학의 원조로 불리고, 의학서는 이후 서양 의학에 큰 영향을 끼쳤으며, 특히 약초학과 보석 치료 같은 부분은 지금까지도 연구하는 사람이 있을 정도다.
물론 현재는 주류의학이 아닌 대체의학 같은 곳에서 주로 연구된다. 하지만 근 천년 전 의술을 지금까지도 연구하는 사람이 있다니 정말 대단한 일이다.
책 저술 과정도 비범한 것이, 라틴어가 자신에게 익숙하지 않다는 이유로 직접 라틴어와 독일어를 결합한 언어를 만들어 썼다.
언어학에 매우 정통하지 않다면 학문을 저술하는 데 통용 가능한 수준의 언어를 만드는 것 자체가 불가능하기 때문에, 힐데가르트가 뛰어난 언어학자로 분류되는 이유다.
물론 오늘날 말하는 이론언어학과는 거리가 있지만, 이론언어학이란 것 자체가 19세기에야 정립된 학문이니 말이다.
또한 직접 그린 각종 삽화도 평가가 높다. 미술사적으로 높은 평가를 받는다는 수준까지는 아니지만, 자신의 내용과 사상을 그림으로 잘 표현해 낸, 좋은 삽화가였다.
힐데가르트가 저술한 책의 삽화는 직접 그렸다는 설도 있지만, 일종의 감독으로서 세세히 주문하고 감독하는 역할을 했다는 설도 있다. 혹은 둘 다라는 설도 있다.
예언자이자 상담가로서도 활동하였는데, 이런 신비주의적 면모를 현대에 객관적으로 검증하는 것은 어려우나 최소한 당대에 높은 평가를 받은 것은 분명하다.
게다가 황제와 교황을 포함한 당대 유럽의 명사들이 힐데가르트와 주고받은 편지를 보면 그 이야기에 상당히 관심을 보이고 존중했음을 알 수 있다.
또 힐데가르트는 최초의 독립된 수녀원을 세운 인물이다. 이전까지의 수녀원은 전부 남성 수도원에 종속된 형태로만 존재했지만, 힐데가르트는 자신의 명성과 영향력을 바탕으로 최초의 여성들만을 위한 독립된 수녀원을 건설했다.
힐데가르트가 2번째로 지은 수녀원은 아이빙엔 지역에 위치해 있었는데, 이때부터 힐데가르트는 ‘힐데가르트 폰 빙엔’, 즉 ‘빙엔의 힐데가르트’로 불리기 시작했다.
즉 힐데가르트는 당대 최고의 신학자, 사상가, 음악가, 작가, 의학자, 식물학자, 언어학자, 예언가 등 이었다. 거기에다 저 대부분의 분야에서 당대에 최고였을 뿐만 아니라 후대에도 길이 남을 업적을 남겼다.
저 중 한 분야에만 업적을 남겼어도 천재라 불리기에 부족함이 없었을 것이다.
그런데 힐데가르트는 많은 분야에서 업적을 남겼다. 이러한 비범성으로 인해 일각에서는 ‘여성판 레오나르도 다 빈치’라고 추앙받을 정도이다.
더욱 놀라운 진실은 다 빈치보다도 힐데가르트가 350년 가량이나 앞선 인물이라는 것이다. 사실상 다 빈치가 남성판 힐데가르트다.
○ 작품
힐데가르트의 작품에는 세 권의 환상 신학이 포함되어 있다.
그리고 전례에 사용하기 위한 다양한 음악 작품이 있으며, 중세 시대부터 살아남은 편지 (거의 400통)가 있다.
편지는 교황에서 황제, 대수도원장과 수녀원에 이르기까지 다양한 통신원에게 발송되었으며 1160년대와 1170년대에 그녀가 설교한 많은 설교 기록을 포함한다.
자연 의학 및 치료법에 관한 두 권의 자료도 있다. 링구아 이그노타 (“알 수 없는 언어”)라고 하는 발명된 언어가 있으며, 복음주석과 성인전 2편을 포함한 다양한 소작품이 있다.
- 영화
마가레테 폰 트로타 감독의 영화 ‘위대한 계시’ (2009)는 힐데가르트 폰 빙엔의 생애를 담고 있다.
참고 = 위키백과, 나무위키
크리스천라이프 편집부