1923년 12월 25일, 프랑스의 인류학자•사학자•철학자 르네 지라르 (René Girard, 1923 ~ 2015) 출생

르네 지라르 (프: René Girard, 1923년 12월 25일 프랑스 아비뇽 ~ 2015년 11월 4일 미국 캘리포니아 스탠퍼드)는 프랑스의 인류학자, 사학자, 철학자이다.

에콜 데 샤르트르에서 수학한 지라르는 미국에서 박사 학위를 취득하고 이후 쭉 미국에서 학술 경력을 쌓아갔다. 처음에는 그곳에서 문학을 가르쳤다. 지라르는 1957년부터 1980년까지 존스 홉킨스 대학교 교수였으며, 이후 1980년부터 1995년까지 스탠퍼드 대학교 교수였다.

‘모방 이론’의 아버지인 지라르는 욕망의 모방적 성격의 발견을 기점으로 폭력과 종교에 대한 새로운 인류학을 창설하고자 시도했다. 문학 분야에서 지라르의 분석은 <낭만적 거짓과 소설의 진실>에서 신화의 원조와 희생적 제의를 <폭력과 성스러움> 에서는 집단적 폭력 현상 및 박해 현상까지 다루고 있다.

– 르네 지라르 (René Girard)

.출생: 1923년 12월 25일, 프랑스 아비뇽

.사망: 2015년 11월 4일 (91세), 미국 캘리포니아 스탠퍼드

.학력: 국립고문서학교 (고문서학, 1943-1947), 인디애나 대학교 블루밍턴 (박사, 1947-1950)

.시대: 현대 철학

.지역: 서양 철학

.종교: 가톨릭

프랑스의 인류학자, 철학자. 지라르의 주 업적인 “모방 이론”은 문헌학과 역사학, 인류학, 경제학, 심리학, 철학을 통합시키려는 엄청난 야망으로 돋보여 학계와 세간의 관심을 끌었다.

1923년 아비뇽에서 기록 보관인의 아들로 태어나, 국립고문서학교에서 중세사를 공부했다. 1947년에 미국으로 건너가서 여생의 대부분을 보낸다. 인디아나 대학에서 “프랑스에 대한 미국의 여론: 1940년 – 1943년”이라는 논문으로 역사 박사학위를 취득하고 문학을 가르친다. 이후 1953년에 듀크 대학교에서, 이후 존 홉킨스 대학교, 버팔로 대학교, 스탠퍼드 대학교에서 교수로 지냈다. 2005년에 아카데미 프랑세즈 일원으로 선출되었고, 2015년에 스탠퍼드에서 사망했다.

지라르는 성경과 마르셀 프루스트의 잃어버린 시간을 찾아서, 미겔 데 세르반테스의 돈키호테, 표도르 도스토옙스키, 스탕달, 윌리엄 셰익스피어 등의 문학 작품에서 영감을 얻었다.

○ 생애 및 활동

르네 지라르 (René Girard) 1923년 아비뇽에서 기록 보관인의 아들로 태어났다

르네 지라르의 아버지 조제프 지라르는 고문서학을 배우고 팔레 데 파프 (Palais des Papes)의 관리인으로 일했으며, 1906년부터 1949년까지는 아비뇽에 위치한 칼베 박물관과 도서관에서 근무했다. 아버지는 반교권주의자이자 공화주의자였다. 어머니는 드롬 데파르트망에서 여성 처음으로 바칼로레아에 합격했으며, 천주교 신자였다.

르네 지라르는 6살 때부터 홀로 책 읽기를 배워나갔다. 1943년부터 1947년까지 르네 지라르는 동기 앙리장 마르탱 (Henri-Jean Martin)과 함께 파리 국립고문서학교에서 공부했다. 그는 마르셀 오베르와 앙드레 마송의 심사 하에 <15세기 후반 아비뇽의 사생활>이라는 고문서학 논문을 저술했다.

1947년, 친구 르네 샤르의 조언에도 불구, 르네 지라르는 이후 여생을 보내게 될 미국에서 국가장학금을 받으며 프랑스어 교사로 일하러 떠났다. 그는 1952년 6월 18일, 사서 마르타 맥컬러와 감리교식으로 결혼했다. 부부는 세 자식, 마르탱, 다니엘, 마리를 낳았다. 지라르는 1950년 인디애나 대학교 블루밍턴에서 <미국의 대불여론: 1940-1943>이라는 제목의 논문으로 역사학 박사학위를 받았다. 그곳에서 지라르는 자신의 평판을 확고히 할 분야, 문학 강의를 시작했다. 지라르는 듀크 대학교 교수로 (1952-1953), 이후 브린 모어 칼리지 조교수로 (1953-1957) 일했다. 1957년부터 1968년까지 지라르는 발티모어의 존스홉킨스 대학교에서 강의를 했으며, 그곳에서 리오 스피처, 조르주 풀레, 장 스타로뱅스키와 면식을 쌓았다. 1966년 10월에는 그곳에서 “비판의 언어와 인문과학”에 관한 국제 학술회를 조직했는데, 롤랑 바르트, 자크 라캉, 뤼시앵 골드만, 장 이폴리트, 폴 드 망, 에드워드 사이드, 기 로솔라토, 니콜라 뤼웨, 츠베탄 토도로프, 장피에르 베르낭 같은 당대 최고의 석학들이 모였다. 이 “프렌치 인베이전”의 목표는 미국 학자들에게 구조주의를 소개하는 것이었다. 그러나 당대까지 무명이었던 철학자 자크 데리다가 이곳에서 구조주의를 타파하고 해체주의를 새 주류 이론으로 정립하는 데 영향을 준 발표를 하여 큰 관심을 끌게 되었다. 지라르는 이에 대해서 미국 대학교에 ‘역병’이 창궐했다고 묘사하며 반감을 표했다.

1968년, 지라르는 버팔로 대학교에 임용되어 그곳에서 1975년까지 강의를 하다가, 이후 4년간 존스홉킨스에 복귀하여 (1976-1980), 여기서 미셸 세르와 친분을 쌓고 공동 작업을 하게 된다. 르네 지라르는 그를 빈번히 존스홉킨스로 불렀는데, 이후 미셸 세르도 미국 서해안으로 지라르를 부르곤 했다.

지라르는 1980년부터 퇴임하게 된 1995년까지 스탠포드 대학교에서 경력을 이어나갔다. 그는 그곳에서 장피에르 뒤퓌와 함께 <학제간 연구 프로그램>을 운영하며 여러 주요 학술회를 조직했다.

2005년 3월 17일, 르네 지라르는 2004년 1월 사망한 앙브루아마리 카레 신부의 뒤를 이어 아카데미 프랑세즈 37좌에 선출되었다.

르네 지라르는 2015년 11월 4일, 미국 캘리포니아 스탠퍼드에서 별세했다. 향년 91세

– 모방 이론

먼저, 지라르는 욕망의 주체, 욕망의 대상과 욕망의 체계가 서로 의존 관계에 있는 삼각관계를 구성한다고 말한다. 욕망의 주체는 욕망해야 하는 대상이 필요하고, 욕망하기 위한 심상을 마련해주는 욕망의 체계가 필요하다는 것이다. 이 마지막 체계를 구축하기 위해 인간들은 마치 양떼처럼 타인의 욕망의 대상을 따라한다. 다시 말해, 내가 없는 것을 보유한 남을 질투하는 이유도 내 의지로 그것을 갈망하기 때문이 아니라, 남이 그것을 갖고 있기에 질투하는 것이라는 것이다. 결국 우리는 남의 적대감을 위한 욕망마저 모방하고, 적대감은 불가피하게 폭력과 혼란으로 수렴한다. 이런 모방 심리는 개인의 단위뿐만 아니라 공동체들 사이에도 적용된다. 지라르는 클라우제비츠의 전쟁론을 분석하면서, 프랑스와 독일이 서로에 대한 적대감을 모방했기 때문에 나폴레옹 전쟁이 발발한 것이라 했다.

자연 상태에는 폭력을 제어할만한 장치가 없기에 인간은 인공적으로 사회가 와해되는 것으로부터 막을 수 있는 “신성한 것”을 생성한다. 신성한 것은 모두의 증오를 한 명에게 수렴할 수 있는 희생양으로 표상된다. 원시사회에서 희생양은 모든 악을 짊어진, 폭력의 재생산을 막기 위해 임의로 선정된 개인이다. 희생양을 죽이면서 임시적인 평화가 찾아오고, 위기가 다시 터지면 사회는 평화를 갱신하기 위해 새로운 희생양을 찾는다. 이렇게 희생양을 위주로 첫 위기를 자발적으로 망각하기 위한 터부가, 언어가, 그리고 첫 문명이 생겨난다.

하지만 현 사회에는 개인이 모든 사회악의 근원이라는 종교적 자기 세뇌가 더 이상 먹히지 않는다고 생각할 수 있다. 예를 들어, 19세기의 프랑스의 혼란기 시절 적국 독일의 첩자로 억울하게 지목되었던 유대인 드레퓌스 (희생양)은 지성인들의 도움으로 결국 풀려났다. 지라르는 사회가 피해자를 보호하는 방식으로 변하면서, 피해자가 되기 위한 새로운 경쟁이 시작되었다고 한다. 그리고 피해자의 권리를 보호한다는 명목하에 가해자로 지목된 자에게는 가감없는 폭력을 가할 준비가 되어있다. 가해자로 지목된 사람은 원시사회의 “희생양”의 자리를 얻은 것이다.

– 비판

지라르는 자신의 목적이 “종교에 실재적인 기원을 부여하는 것”이라 한다. 대부분 비판은 지나치다 싶을 이론의 적용 범위와 야망에 있다.

다른 주된 비판은 지라르가 사용하는 인류학적 방법론의 한계다.

전제적인 가설인 “희생양”, “모방 심리”와 “폭력의 매커니즘”을 뒷받침하기 위해 예로 내놓은 문헌과 가설과의 연관성이 부족하다는 점이다.

예컨대, 지라르는 오디세우스가 사이클롭스 폴리페무스를 죽이는 에피소드가 그리스 사회의 결속을 강화시키는 것을 보여주는 예라 했지만, 오디세우스는 자신을 죽이려 들었던 폴리페무스를 생존이라는 기능적인 이유로 죽였으니 희생양이라 보기는 어렵다.

이런 식의 가설에 끼워맞추려는 시도는 간혹 결론이 가설의 꼬리를 무는 우로보로스식 순환논리의 오류로 귀결되기도 한다.

르네 포미에 (René Pommier) 또한 모방 심리가 “매력있지만 터무니없는” 가설이고 지라르가 “해석적 망상”에 빠져있다고 주장했다.

또 “욕망의 모방”이라는 개념은 지라르가 독창적으로 내놓은 것이 아니다.

스피노자는 욕망은 우리와 비슷한 타자들의 그것의 영향을 받는다고 했고, 홉스는 욕망의 대상의 한정성 때문에 불화가 있을 수 밖에 없다 주장했다.

지라르의 지인의 증언에 따르면 지라르는 스피노자를 연구해보지 않았다고 했다.

○ Honours and awards

Honorary degrees at the Vrije Universiteit Amsterdam (the Netherlands, 1985), UFSIA in Antwerp (Belgium, 1995), the Università degli Studi di Padova (Italy, 2001, honorary degree in “Arts”), the faculty of theology at the University of Innsbruck (Austria), the Université de Montréal (Canada, 2004), and the University of St Andrews (UK, 2008)

The Prix Médicis essai for Shakespeare, les feux de l’envie (A Theatre of Envy: William Shakespeare, 1991)

The prix Aujourd’hui for Les origines de la culture (2004)

Guggenheim Fellow (1959 and 1966)

Election to the Académie française (2005)

Awarded the Dr. Leopold Lucas Prize by the University of Tübingen (2006)

Awarded the Order of Isabella the Catholic, Commander by Number, by the Spanish head of state, H.M. King Juan Carlos

○ 저서

– 주요 저작

낭만적 거짓과 문학적 진실, 1961년 (Mensonge romantique et vérité romanesque)

폭력과 신성, 1972년 (La Violence et le Sacré)

세계의 창조부터 은폐된 것들에 대하여, 1978년 (Des choses cachées depuis la fondation du monde)

희생양, 1982년 (Le Bouc émissaire)

나는 사탄이 번개처럼 떨어지는 것을 본다, 1999년 (Je vois Satan tomber comme l’éclair)

– Bibliography

This section only lists book-length publications that René Girard wrote or edited. For articles and interviews by René Girard, the reader can refer to the database maintained at the University of Innsbruck. Some of the books below reprint articles (To Double Business Bound, 1978; Oedipus Unbound, 2004; Mimesis and Theory, 2008) or are based on articles (A Theatre of Envy, 1991).

Girard, René (2001) [First published 1961], Mensonge romantique et vérité romanesque [Romantic lie & romanesque truth] (in French) (reprint ed.), Paris: Grasset (English translation: ——— (1966), Deceit, Desire and the Novel: Self and Other in Literary Structure, Baltimore: Johns Hopkins University Press).

——— (1962), Proust: A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs: Prentice Hall.

——— (1963), Dostoïevski, du double à l’unité [Dostoievsky, from the double to the unity] (in French), Paris: Plon (English translation: ——— (1997), Resurrection from the Underground: Feodor Dostoevsky, Crossroad).

1972. La violence et le sacré. Paris: Grasset. (English translation: Violence and the Sacred. Translated by Patrick Gregory. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1977) The reprint in the Pluriel series (1996) contains a section entitled “Critiques et commentaires”, which reproduces several reviews of La Violence et le Sacré.

1976. Critique dans un souterrain. Lausanne: L’Age d’Homme. Reprint 1983, Livre de Poche. This book contains Dostoïevski, du double à l’unité and a number of other essays published between 1963 and 1972.

1978. “To double business bound”: Essays on Literature, Mimesis, and Anthropology. Baltimore: Johns Hopkins University Press. This book contains essays from Critique dans un souterrain but not those on Dostoyevski.

1978. Des choses cachées depuis la fondation du monde. Paris: Grasset. (English translation: Things Hidden since the Foundation of the World: Research undertaken in collaboration with Jean-Michel Oughourlian and G. Lefort. Stanford: Stanford University Press, 1987)

1982. Le bouc émissaire. Paris: Grasset. (English translation: The Scapegoat. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1986)

1985. La route antique des hommes pervers. Paris: Grasset. (English translation: Job, the Victim of His People. Stanford: Stanford University Press, 1987)

1988. Violent Origins: Walter Burkert, Rene Girard, and Jonathan Z. Smith on Ritual Killing and Cultural Formation. Ed. by Robert Hamerton-Kelly. Palo Alto, California: Stanford University Press.

1991. A Theatre of Envy: William Shakespeare. New York: Oxford University Press. The French translation, Shakespeare : les feux de l’envie, was published before the original English text.

——— (1994), Quand ces choses commenceront … Entretiens avec Michel Treguer [When these things will begin… interviews with Michel Treguer] (in French), Paris: Arléa.

1996. The Girard Reader. Ed. by. James G. Williams. New York: Crossroad.

1999. Je vois Satan tomber comme l’éclair. Paris: Grasset. (English translation: I See Satan Fall Like Lightning. Maryknoll: Orbis Books, 2001)

——— (2000), Um Longo Argumento do princípio ao Fim: Diálogos com João Cezar de Castro Rocha e Pierpaolo Antonello [A long argument from the start to the end: dialogues with João César de Castro Rocha and Pierpaolo Antonello] (in Portuguese), Rio de Janeiro: Topbooks (French translation: ——— (2004), Les origines de la culture. Entretiens avec Pierpaolo Antonello et João Cezar de Castro Rocha [The origins of culture. Interviews with Pierpaolo Antonello & João César de Castro Rocha] (in French), Paris: Desclée de Brouwer. The French translation was upgraded in consultation with René Girard. English translation: ——— (2008), Evolution and Conversion: Dialogues on the Origins of Culture, London: Continuum).

——— (2001), Celui par qui le scandale arrive: Entretiens avec Maria Stella Barberi [The one by whom scandal arrives: interviews with Maria Stella Barbieri] (in French), Paris: Desclée de Brouwer, (English translation: ——— (2014), The One by Whom Scandal Comes, East Lansing: Michigan State University Press).

2002. La voix méconnue du réel: une théorie des mythes archaïques et modernes. Paris: Grasset.

2003. Le sacrifice. Paris: Bibliothèque nationale de France.

2004. Oedipus Unbound: Selected Writings on Rivalry and Desire. Ed. by Mark R. Anspach. Stanford: Stanford University Press.

2006. Verità o fede debole. Dialogo su cristianesimo e relativismo. With Gianni Vattimo (English: Truth or Weak Faith). Dialogue about Christianity and Relativism. With Gianni Vattimo. A cura di P. Antonello, Transeuropa Edizioni, Massa.

2006. Wissenschaft und christlicher Glaube Tübingen: Mohr Siebeck, 2007 (online: Knowledge and the Christian Faith)

2007. Dieu, une invention? Editions de l’Atelier. With André Gounelle and Alain Houziaux.

2007. Le Tragique et la Pitié: Discours de réception de René Girard à l’Académie française et réponse de Michel Serres. Editions le Pommier.

2007. De la violence à la divinité. Paris: Grasset. (Contains Mensonge romantique et vérité romanesque, La violence et le Sacré, Des choses cachées depuis la fondation du monde and Le bouc émissaire, with a new general introduction).

2007. Achever Clausewitz. (Entretiens avec Benoît Chantre) Ed. by Carnets Nord. Paris.

2008. Anorexie et désir mimétique. Paris: L’Herne.

2008. Mimesis and Theory: Essays on Literature and Criticism, 1953–2005. Ed. by Robert Doran. Stanford: Stanford University Press. This book brings together twenty essays on literature and literary theory.

2008. La conversion de l’art. Paris: Carnets Nord. (Book with DVD Le Sens de l’histoire, a conversation with Benoît Chantre)