1930년 7월 11일, 미국의 문학평론가 해럴드 블룸 (Harold Bloom, 1930 ~ 2019) 출생

1930년 7월 11일, 미국의 문학평론가 해럴드 블룸 (Harold Bloom, 1930 ~ 2019) 출생

해럴드 블룸 (Harold Bloom, 1930년 7월 11일 ~ 2019년 10월 14일)은 미국의 문학 비평가이자 예일 대학교의 인문학 스털링 교수였다. 블룸은 보통 20세기 말엽의 가장 영향력있는 비평가로 인용되곤 한다. 블룸은 1959년 처녀작을 출간한 이후, 문학 비평에 관한 20권의 저서, 종교에 관한 7권의 저서와 한 권의 소설을 포함하여, 총 50권이 넘는 저서를 집필하였다. 블룸은 살아생전 첼시 하우스 출판사에서 문학과 철학에 있어 중요한 수많은 인물들에 관한 수백 권의 앤솔로지를 편집하였다. 블룸의 저서는 40여 개의 언어로 번역되었다.

블룸은 당대 문학계가 자신이 “분개파 : School of resentment” (다문화주의자, 페미니스트, 막시스트, 신보수주의자 등)라고 조소한 것들에 초점을 두고 있을 때, 전통 서구 문학의 정전 (正典)을 옹호하였다. 블룸은 예일 대학교, 케임브리지 대학교, 코넬 대학교에서 학업을 수행했다.
블룸은 19세기 낭만주의 시를 전문으로 연구했다. 또한 그는 세계 문학의 고전에 대한 방대한 논문집을 편찬하고, 많은 논문의 서문을 쓰기도 했다.

– 해럴드 블룸 (Harold Bloom)
.출생: 1930년 7월 11일, 미국 뉴욕 뉴욕 이스트 브롱크스
.사망: 2019년 10월 14일 (89세), 미국 코네티컷 뉴헤이븐
.부모: 폴라 블룸, 윌리엄 블룸
.사조: 유미주의, 낭만주의
.활동 기간: 1955년 – 2019년
.역임 직위: 예일 대학교 인문대학 스털링 교수, 뉴욕 대학교 대학원 영문학 교수
.배우자: 잔느 굴드 (1958년–)
.영향을 준 인물: 윌리엄 셰익스피어, 지그문트 프로이트, 월트 휘트먼, 제임스 조이스 등
.주요저서: ‘셰익스피어: 인간의 발명’, ‘새 천년의 전조들’, ‘서구의 정전’, ‘J의 서’, ‘카발라와 비평’ 등

1930년 뉴욕에서 태어난 유대계 미국 문학비평가이다. 1951년에 코넬 대학교를 졸업하고 1955년에 예일 대학교에서 박사학위를 받았으며, 2012년 현재 예일 대학교 인문대학 석좌교수로 셰익스피어와 영시 등을 가르치고 있다. 『셸리의 신화 만들기』, 『예시적 친구들』, 『탑 속의 종지기』 같은 초기 저작에서 낭만적 상상력의 자율성과 비전을 강조하며 영국 낭만주의 시를 새롭게 해석했다. 1973년 시 창작 과정을 선배 작가의 영향에 대한 투쟁의 과정으로 해석한 대표작 『영향에 대한 불안』을 출판했으며, 『오독의 지도』, 『카발라와 비평』, 『시와 억압』, 『투쟁』에서 이 이론을 발전시켰다. 블룸은 소위 예일 학파라 불리는 폴 드 만, 제프리 하트만, 제임스 힐리스 밀러의 해체론과 일정한 거리를 취하며 정신분석과 그노시스교 등을 접목한 자신만의 독특한 이론을 전개했다.

1994년 저서 『서구 정전』에서는 셰익스피어를 위시한 서구의 고전문학을 옹호했고 페미니즘, 신역사주의, 마르크스주의 등 문학을 정치, 역사 등 문학 외적인 것으로 환원하는 비평들을 모두 비판했다. 이후 『어떻게 왜 읽을 것인가』 등 대중 독자들을 위한 다수의 책을 저술했고, 노후에는 자신의 백조의 노래라 부른 『영향의 해부』를 출판했다. 1980년대부터 첼시아 하우스 출판사가 발행하는 서구 문학 작가와 작품에 대한 비평서 모음집의 책임편집인으로 수백 권에 이르는 책을 편집했고 40권 이상의 방대한 저서를 남겼다. 그의 책은 40여 개의 언어로 번역되었다.

○ 생애 및 활동

미국 문학 비평계의 거목으로 지난 40여 년간 문단을 주도해 온 해럴드 블룸은 1930년 뉴욕 유대계 집안에서 태어났다.

찰스 디킨스의 『피크윅 페이퍼스』를 1년에 두 번씩 읽어 책장이 해질 정도로 이 작품을 좋아하는 블룸은 열 살 때 만난 자신이 가장 좋아하는 현대 시인 하트 크레인의 시 ‘무너진 탑’을 생애 내내 뇌리에 깊이 새길 정도로 일찍이 문학적 소질을 보였다. 벌써 10대 시절에 블룸은 윌리엄 블레이크부터 셰익스피어까지, 『맥베스』에서 『모비딕』까지 장르를 가리지 않고 문학 세계를 넓혀간 조숙한 천재였다. “열한 살 무렵부터 내가 가장 좋아했던 일은 시를 읽고 논하는 것이었다”고 고백할 정도였다.

19세기 낭만주의 시를 옹호하고, 자신만의 독특한 ‘시의 영향력 이론’을 정립한 것으로 유명한 블룸은 문학에 대한 유미주의적 입장을 견지했으며, 역사주의, 페미니즘, 해체론, 마르크스주의 등 서구의 근대적 주체에 의문을 제기하는 모든 비평 조류를 반박했다.

그는 코넬과 예일 대학에서 수학한 뒤 1955년에 예일 대학에서 문학 박사 학위를 받았다. 코넬 대학에서 『노튼 영문학사』의 대표 편집자이자 낭만주의 연구의 권위자인 M. H. 에이브러햄 교수를 만나 영향을 받았다.

헤럴드 블룸은 예일대 인문대학 스털링 기금 교수와 뉴욕대 대학원 영문학 버그 기금 교수로 재직했으며, 1987년부터 1988년까지 하버드 대학의 시학 교수였고, 1988년부터 2004년까지 뉴욕 대학 대학원의 영문학 교수로 문학이론과 비평 등을 가르쳤다. 로마 대학과 볼로냐 대학에서 명예학위를 받았다.

전성기 24편의 문학 및 종교 비평서를 포함해 끊임없는 논문 발표로 왕성한 활동을 했다. 블룸은 당시 문화적 정통주의가 팽배한 학문 풍토를 거부하며 자신만의 지적이고 독창적인 주장을 대담하게 펼쳤다.
특히 영국 낭만파 시인들에 대한 관심으로 1950년 후반부터 시작된 그의 비평은 1970년대 초반에 이르러서는 문학 전반을 아울렀다.
이후 해체주의 물결 속에서도 블룸은 자신만의 독특한 이론들을 펼치면서 문학과 철학적인 언어로부터 얻는 상상력의 자율성을 옹호해 나간다.
특히 그노시스주의 종교론을 시 비평에 적용하면서 문학 편력을 점점 확대시켜 나가는데, 이와 관련해 페미니스트, 맑시스트, 다문화주의 등의 문학이론들을 신랄하게 비판한다.
블룸의 이런 모습은 자유주의자들에게는 실망감을, 보수주의자들에게는 즐거움을 안겨 주는데, 그의 문학적 입장은 근본적으로 어느 쪽을 옹호하는 게 아니었다.
그가 말하는 ‘문학의 위대성’이란 영혼의 숭고함과 미학적인 강렬함에서 발생하며 도덕과 정치적 주장에서 완전히 자유로와지는 것이기 때문이다.

20세기 최고 문학평론가로 평가받는 해럴드 블룸은 2019년 10월 14일 별세했다. 향년 89세. 예일대 측은 그가 미국 코네티컷주 뉴헤이븐의 한 병원에서 숨을 거뒀다고 밝혔다.

수상으로는 1985년에 일명 ‘천재상’이라 불리는 맥아더 재단 펠로십을 받았다.
1999년 미국 예술원에서 주는 비평 분야 금관훈장을 비롯해 맥아더 재단이 수여하는 상을 받았다.
2002년 카탈로니아 인터내셔널 상, 2003년 국제 알폰소 레예스 상 등을 받았다.

주요저서로는 ‘셰익스피어: 인간의 발명’, ‘새 천년의 전조들’, ‘서구의 정전’, ‘J의 서’, ‘카발라와 비평’ 등이 있다.

○ 집필 경력

• 낭만주의 옹호

블룸은 퍼시 비시 셸리 (셸리의 신화창조 : Shelley’s Myth-making, 예일 대학교 출판부, 원 블룸의 박사 논문), 윌리엄 버틀러 예이츠 (예이츠 : Yeats, 옥스퍼드 대학교 출판부), 월리스 스티븐스 (월리스 스티븐스 – 우리 풍토의 시 : Wallace Stevens – The Poems of Our Climate, 코넬 대학교 출판부)에 대한 논문 연작으로 고평가를 받으며, 경력을 시작하였다. 이 논문들에서 블룸은 T. S. 엘리엇과 같은 작가들에 영향 받은 신-기독교 비평가들에 맞서 낭만주의 전성기를 옹호하였다. 블룸은 논쟁의 여지가 있는 접근법을 택하였다. 처녀작 <셸리의 신화창조>는 이 시인을 전적으로 부주의하게 읽은 당대 많은 비평가들의 격론을 불러왔다.

• 근본주의에 대한 평가

블룸은 그의 저서 에서 근본주의의 정의에 대한 문제를 제기하였다. 그는 존 그레섬 메이천의 작품 <기독교와 자유주의>에 대하여 평하며, 혐오와 불편함을 갖고 읽었지만, 메이천에 대한 약간의 존경함은 느꼈다라고 말했다. 그 이유는 메이첸이 ‘문화적 자유주의를 믿음의 적’이라고 표현한 것을 보고 평한 것이다. 그는 메이첸을 근본주의자라고 평가하였다.

○ 영향

<서구 문학의 정전>에서 블룸은 새뮤얼 존슨을 “존슨 전후의 어떤 국가의 어떤 비평가와도 그와는 필적할 수 없다”고 주장하였다.

1986년, 블룸은 노스럽 프라이를 자신과 가장 가까운 선구자로서 언급하였다. 블룸은 1986년 임레 셜루신스키에게 다음과 같이 말했다. “내 고유의 이론을 구성하는데 있어… 엄밀한 의미에서의 선구자는 노스럽 프라이이다. 난 <두려운 균형 : Fearful Symmetry>가 출간되고 1-2주 지나자마자 뉴욕주 이타카의 서점에 달려가 이 책을 사서 읽었다. 이 책은 내 심장을 황홀케 했다. 나는 매력적인 동료이자 매우 영향력 있는 비평가, 케니스 버크 씨를 내 아버지와 같은 존재로 여기고자 했었으나, [내 작품은] 버크에게서 비롯된 것이 아닌, 프라이에게서 비롯되었다.”
허나 <영향의 해부 : Anatomy of Influence> (2011)에서 블룸은 “나는 더 이상 프라이가 저술한 어떤 것도 읽을 인내심이 남아있지 않다”고 저술하였으며, 뉴욕 시 대학교의 앵거스 플렛쳐를 동시대 살아있는 이 가운데 그의 “비판적인 안내자이자 양심”이라고 내세웠으며, 같은 해 다른 곳에서는 플렛쳐의 <마음의 색깔 : Colors of the Mind>과 M. H. 에브럼스의 <거울과 등잔 : Mirror and the Lamp>을 추천하였다.

○ 평가

그는 20세기의 가장 영향력 있는 최고의 문학 평론가로 평가받는다.

뉴욕 타임스는 그를 ‘가장 재능있는 비평가 중 한 사람’이라고 평하기도 했다.

1930년 미국 뉴욕의 유대교 가정에서 태어난 블룸은 20여 권의 문학비평서를 남겼다.

문학계의 학술적 주제를 쉽게 소개해 일반 독자의 진입 장벽을 낮추는 데 힘써왔다.

그는 셰익스피어와 괴테, 네루다 등 서구 문학의 대가 26명과 작품을 분석한 <서구문학의 정전 (The Western Canon)>은 블룸이 숭고하고 그들의 국가와 서양 정전의 대표작이라고 여겼던 26명의 작가들의 작품에 초점을 맞추고 있다.

정전의 다양한 대표작에 대한 분석 이외에도, 블룸이 그 저서에서 가장 우려했던 것은 그가 언급한 “분노의 학파”로부터 문학을 되찾는 일이었는데, 이는 주로 독서에 사회적 목적을 지지한 학문적 비평가들이었다.

페미니즘 비평가들, 마르크스주의 비평가들, 라캉주의자들, 신 역사주의자들, 해체주의자들, 기호학자들이 주 비판 대상이었다.

특히 1973년 출간한 <영향에 대한 불안>을 통해 “시인의 상상력을 방해하는 ‘영향’의 장본인은 후배 시인의 독창성을 펼칠 수 있는 공간을 미리 차지한 선배 시인”이라는 독창적 해석으로 주목받았다.

후배 작가가 선배 작가를 모방하는 것을 당연한 문학적 전통으로 여겼던 것과 달리 후배 시인이 선배의 업적을 뛰어넘기 위해 이를 의도적으로 부정하고 왜곡하는 치열한 투쟁을 통해 창조성이 드러난다는 것이다.

블룸은 서양문학을 4개의 시대로 구분했다.

서양 문학의 영향을 끼친 책들을 정리한 것으로 서양이 아닌 국가들도 존재한다.

○ 저서

서구 문학 작가와 작품에 대한 비평서 모음집의 책임편집인으로 수백 권에 이르는 책을 편집했고 40권 이상의 방대한 저서를 남겼다. 그의 책은 40여 개의 언어로 번역되었다.

주요저서로는 ‘셰익스피어: 인간의 발명’, ‘새 천년의 전조들’, ‘서구의 정전’, ‘J의 서’, ‘카발라와 비평’ 등이 있다.

• 서구문학의 정전

블룸의 대표작. 1994년 출판된 이 책은 서양 문학의 대가 26명과 그들의 작품을 엄선해 분석한 책이다. 제목은 ‘서구문학의 정전’ (正典, The Western Canon)이다.

14세기 이후 유럽과 아메리카의 주요 문학작품을 조사한 그의 저서 ‘서구 문학의 정전’은 블룸이 숭고하고 그들의 국가와 서양 정전의 대표작이라고 여겼던 26명의 작가들에 작품의 초점을 맞추고 있다. 정전의 다양한 대표작에 대한 분석 이외에도, 블룸이 그 저서에서 가장 우려했던 것은 그가 언급한 “분노의 학파”로부터 문학을 되찾는 일이었는데, 이는 주로 독서에 사회적 목적을 지지한 학문적 비평가들이었다. 페미니즘 비평가들, 마르크스주의 비평가들, 라캉주의자들, 신 역사주의자들, 해체주의자들, 기호학자들이 주 비판 대상이었다.

.26명의 작가들
이 저서에서 언급한 26명의 위대한 작가들이다.출처 순서는 순위가 아니라 시대순이다. 다만 블룸은 셰익스피어가 가장 중요한 작가라고 생각했기 때문에 그를 맨 먼저 소개했다.
1.윌리엄 셰익스피어
2.단테 알리기에리
3.제프리 초서
4.미겔 데 세르반테스
5.미셸 드 몽테뉴
6.몰리에르
7.존 밀턴
8.새뮤얼 존슨
9.요한 볼프강 폰 괴테
10.윌리엄 워즈워스
11.제인 오스틴
12.월트 휘트먼
13.에밀리 디킨슨
14.찰스 디킨스
15.조지 엘리엇
16.레프 톨스토이
17.헨리크 입센
18.지그문트 프로이트
19.마르셀 프루스트
20.제임스 조이스
21.버지니아 울프
22.프란츠 카프카
23.호르헤 루이스 보르헤스
24.파블로 네루다
25.페르난두 페소아
26.사뮈엘 베케트

• 4개의 시대

블룸은 서양문학을 4개의 시대로 구분했다. 서양 문학의 영향을 끼친 책들을 정리한 것으로 서양이 아닌 국가들도 존재한다.

.신정 시대 – 기간: 기원전 2000년 ~ 기원후 1321년
고대 근동: 길가메시 서사시, 사자의 서, 성경(킹 제임스 성경), 성경 외경, 아버지들의 말씀 (피르케이 아보트)
고대 인도: 마하바라타, 바가바드 기타, 라마야나
고대 그리스: 일리아스 (호메로스), 오딧세이아 (호메로스), 오이디푸스왕 (소포클레스)
고대 로마: 아이네이스 (베르길리우스), 변신 이야기 (오비디우스)
중세: 고백록 (아우구스티누스)

.귀족 시대 – 기간: 1321 ~1832
이탈리아: 신곡 (단테), 군주론 (마키아벨리), 두 사부의 종 (카를로 골도니)
프랑스: 수상록 (몽테뉴), 인간 혐오자 (몰리에르), 캉디드 (볼테르)
독일: 군도 (실러), 파우스트 (괴테), 이탈리아 기행 (괴테)8
스페인: 돈키호테 (세르반테스), 세비야의 트릭스터 (티르소 데 몰리나)
포르투갈: 루시아드 (루이스 드 카몽이스)
영국 & 아일랜드: 햄릿 (셰익스피어), 실낙원 (밀턴), 걸리버 여행기 (스위프트)

.민주 시대 – 기간: 1832 ~1900
영국 & 아일랜드: 오만과 편견 (오스틴), 올리버 트위스트 (디킨스), 도리언 그레이의 초상 (와일드)
이탈리아: 브라더후드 (알렉산드르 만초니), 피노키오 (콜로디)
프랑스: 적과 흑 (스탕달), 보바리 부인 (플로베르), 레 미제라블 (위고)
독일: 니벨룽의 반지 (바그너), 동화 (그림형제), 에피 브리스트 (폰타네)
스페인: 포르투나와 자힌타 (갈도스), 라 레젠타 (알라스)
미국: 허클베리 핀의 모험 (마크 트웨인), 모비 딕 (멜빌)
러시아: 죄와 벌 (도스토옙스키), 안나 카레니나 (톨스토이)

.혼돈 시대 – 기간: 1900 ~ 현재
영국 & 아일랜드: 율리시스 (조이스), 댈러웨이 부인 (울프), 황무지 (T. S. 엘리엇)
이탈리아: 작가를 찾는 여섯글자 (피란델로), 제노의 의식 (스베보)
프랑스: 잃어버린 시간을 찾아서 (프루스트), 이방인 (카뮈), 고도를 기다리며 (베케트)
독일어권: 마의 산 (만), 성 (카프카), 특성없는 남자 (무질)
스페인 & 포르투갈: 집시 로만세 (로르카), 분노의 책 (페소아)
미국: 위대한 개츠비 (피츠제럴드), 노인과 바다 (헤밍웨이)
러시아: 왕의 시간 (흘레브니코프), 이반 데니소비치의 하루 (솔제니친)
라틴 아메리카: 픽션들 (보르헤스). 모두의 노래 (네루다), 백년의 고독 (마르케스)
아프리카: 모든 것이 산산이 부서지다 (아체베), 한 톨의 밀알 (티옹오)
호주 & 뉴질랜드: 아이들을 사랑한 남자 (스테드), 상상속의 삶 (말루프)

• 아이들을 위한 서구문학의 정전

해럴드 블룸은 아이들이 읽어도 좋은 서구문학의 정전을 다음과 같은 책을 추천했다.
케네스 그레이엄의 ‘버드나무에 부는 바람’
루이스 캐럴 전집
에드워드 레어의 ‘Non­sense Books 전집’
한스 크리스티안 안데르센의 동화
그림 형제의 동화
앤드루 랭의 ‘요정 이야기’, ‘Red Fairy Book’
북유럽 신화의 에다
찰스 램의 ‘셰익스피어 이야기’
윌리엄 블레이크의 ‘순수와 경험의 노래’
로버트 루이스 스티븐슨의 ‘시가 있는 뜰의 아이들’
루이자 메이 올컷의 ‘작은 아씨들’
A. A. 밀른의 ‘곰돌이 푸’
모리스 센댁의 ‘괴물들이 사는 나라’
러디어드 키플링의 ‘정글북’
마크 트웨인의 ‘아서왕을 만난 사나이’
월터 스콧의 ‘아이반호’
알렉상드르 뒤마의 ‘삼총사’
알렉상드르 뒤마의 ’20년후’
알렉상드르 뒤마의 ‘몽테크리스토 백작’
G. K. 체스터턴의 ‘목요일이었던 남자’
J. R. R. 톨킨의 ‘호빗’
J. D. 샐린저의 ‘호밀밭의 파수꾼’
아서 코난 도일의 ‘셜록 홈즈 시리즈’

• 윌리엄 셰익스피어

셰익스피어는 블룸이 생각한 역사상 최고의 작가이며 동시에 가장 중요한 작가다. 블룸은 셰익스피어를 서양 문학 정전의 중심이라고 평했다. 블룸은 문학적 위력이라는 측면에서는 셰익스피어의 작품이 성경에 유일하게 맞먹는다고 단언했다.
해럴드 블룸은 그의 저서 ‘세계문학의 천재들’에서 이렇게 말했다. “이 언어의 거장들조차도 거의 기적에 가까운 현실을 재연하는 셰익스피어의 능력에 비하면 영원히 적수가 되지 못한다. 셰익스피어 속에 있는 의식은 너무나 방대하여 세르반테스, 몽테뉴, 프로이트, 혹은 비트겐슈타인 등 수많은 천재들 속에서도 그의 맞상대를 찾을 수 없을 정도다.” 블룸에 따르면 셰익스피어는 언어를 다루는 천재성에서 누구도 따라올 수 없는 “세속의 신성 (神聖)”이었다.

• 세계 문학의 천재 100명

2003년 출판된 블룸의 저서 <세계문학의 천재들>은 인류 역사상 가장 창의적인 언어적 천재 100명을 소개하는 책이다.
이 책은 처음부터 천재들을 신의 위치에 놓고 각각의 천재성을 조명하면서, 그들이 여러 세대에 걸쳐 어떻게 그 천재적인 빛을 공유해왔는지를 탐구한다. 블룸은 이를 위해 ‘영지주의와 카발라’라는 도구를 선택하였다. 영지주의는 신비한 영역에 대한 지식을 추구하고, 카발라는 ‘생명의 나무’인 세피라에 의해 신이 현현한다는 교의를 따르는 종교이다. 영지주의자인 저자는 100명의 천재들을 10개의 세피라에 배치하고, 고유한 광채로 서로를 비추게 하는 독특한 형식으로 천재들을 입체적으로 살펴본다. 대부분 문학적 천재들이지만 ‘언어’ 천재들인 철학자와 종교작가들도 일부 포함되어 있다. 또한 독자의 반응에서 창출되는 주관적 비평인 ‘독자반응비평’으로 자유분방하게 천재들을 다루고 있다.

.목록

I. 케테르 Keter 왕관
[ 광채 1 ]
윌리엄 셰익스피어
미겔 데 세르반테스
미셸 드 몽테뉴
존 밀턴
레프 톨스토이
[ 광채 2 ]
루크레티우스
베르길리우스
아우구스티누스
단테 알리기에리
제프리 초서
II. 호크마 Hokmah 지혜
[ 광채 3 ]
여호와 문서
소크라테스와 플라톤
사도 파울로스
무함마드
[ 광채 4 ]
사무엘 존슨
제임스 보즈웰
요한 볼프강 폰 괴테
지그문트 프로이트
토마스 만
III. 비나 Binah 사유 능력
[ 광채 5 ]
프리드리히 니체
쇠렌 키르케고르
프란츠 카프카
마르셀 프루스트
새뮤얼 베케트
[ 광채 6 ]
몰리에르
헨리크 입센
안톤 체호프
오스카 와일드
루이지 피란델로
IV. 헤세드 Hesed 성약 (聖約)의 사랑
[ 광채 7 ]
존 던
알렉산더 포프
조너선 스위프트
제인 오스틴
무라사키 시키부
[ 광채 8 ]
너새니얼 호손
허먼 멜빌
샬럿 브론테
에밀리 브론테
버지니아 울프
V. 딘 (Din) 엄중한 심판
[ 광채 9 ]
랠프 왈도 에머슨
에밀리 디킨슨
로버트 프로스트
월리스 스티븐스
T. S. 엘리엇

[ 광채 10 ]
윌리엄 워즈워스
퍼시 비시 셸리
존 키츠
자코모 레오파르디
앨프레드 로드 테니슨
VI. 티페렛 (Tiferet) 아름다움
[ 광채 11 ]
앨저넌 찰스 스윈번
단테 가브리엘 로세티
크리스티나 로세티
월터 페이터
후고 폰 호프만스탈
[ 광채 12 ]
빅토르 위고
제라르 드 네르발
샤를 보들레르
아르튀르 랭보
폴 발레리
VII. 네자 (Nezah) 신의 승리
[ 광채 13 ]
호메로스
루이스 드 카몽스
제임스 조이스
알레호 카르팡티에
옥타비오 파스
[ 광채 14 ]
스탕달
마크 트웨인
윌리엄 포크너
어니스트 헤밍웨이
플래너리 오코너
VIII. 호드 (Hod) 위엄
[ 광채 15 ]
월트 휘트먼
페르난두 페소아
하트 크레인
페데리코 가르시아 로르카
루이스 세르누다
[ 광채 16 ]
조지 엘리엇
윌라 캐더
이디스 훠턴
프랜시스 스콧 피츠제럴드
아이리스 머독
IX. 예소드 (Yesod) 근본
[ 광채 17 ]
귀스타브 플로베르
주세 마리아 에사 데 케이로스
주아킴 마리아 마차도 데 아시스
호르헤 루이스 보르헤스
이탈로 칼비노
[ 광채 18 ]
윌리엄 블레이크
D.H. 로렌스
테네시 윌리엄스
라이너 마리아 릴케
에우제니오 몬탈레
X. 말쿠트 (Malkhut) 왕국
[ 광채 19 ]
오노레 드 발자크
루이스 캐럴
헨리 제임스
로버트 브라우닝
윌리엄 버틀러 예이츠
[ 광채 20 ]
찰스 디킨스
표도르 도스토옙스키
이사크 바벨
파울 첼란
랠프 왈도 엘리슨

• Works

Shelley’s Mythmaking. New Haven: Yale University Press, 1959.

The Visionary Company: A Reading of English Romantic Poetry. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1961. Revised and enlarged edn. Ithaca: Cornell University Press, 1971.

Blake’s Apocalypse: A Study in Poetic Argument. Anchor Books: New York: Doubleday and Co., 1963.

The Literary Criticism of John Ruskin.; edited with introduction. New York: DoubleDay, 1965.

Walter Pater: Marius the Epicurean; edition with introduction. New York: New American Library, 1970.

Romanticism and Consciousness: Essays in Criticism.; edited with introduction. New York: Norton, 1970.

Yeats. New York: Oxford University Press, 1970.

The Ringers in the Tower: Studies in Romantic Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1971.

The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry. New York: Oxford University Press, 1973; 2nd edn, 1997.

The Selected Writings of Walter Pater; edition with introduction and notes. New York: New American Library, 1974.

A Map of Misreading. New York: Oxford University Press, 1975.

Kabbalah and Criticism. New York : Seabury Press, 1975.

Poetry and Repression: Revisionism from Blake to Stevens. New Haven: Yale University Press, 1976.

Figures of Capable Imagination. New York: Seabury Press, 1976.

Wallace Stevens: The Poems of our Climate.Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1977.

Deconstruction and Criticism. New York: Seabury Press, 1980.

The Flight to Lucifer: A Gnostic Fantasy. New York: Vintage Books, 1980.

Agon: Towards a Theory of Revisionism.New York : Oxford University Press, 1982.

The Breaking of the Vessels. Chicago: University of Chicago Press, 1982.

The Poetics of Influence: New and Selected Criticism. New Haven: Henry R. Schwab, 1988.

Ruin the Sacred Truths: Poetry and Belief from the Bible to the Present. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989.

The Book of J: Translated from the Hebrew by David Rosenberg; Interpreted by Harold Bloom. New York: Grove Press, 1990.

The Gospel of Thomas: The Hidden Sayings of Jesus; translation with introduction, critical edition of the Coptic text and notes by Marvin Meyer, with an interpretation by Harold Bloom. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992.

The American Religion: The Emergence of the Post-Christian Nation; Touchstone Books; (1992; August 1993)

The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace, 1994.

Omens of Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams, and Resurrection. New York: Riverhead Books, 1996.

Shakespeare: The Invention of the Human.New York: 1998.

How to Read and Why. New York: 2000.

Stories and Poems for Extremely Intelligent Children of All Ages. New York: 2001.

El futur de la imaginació (The Future of the Imagination). Barcelona: Anagrama / Empúries, 2002.

Genius: A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds. New York: 2003.

Hamlet: Poem Unlimited. New York: 2003.

The Best Poems of the English Language: From Chaucer Through Frost. New York: 2004.

Where Shall Wisdom Be Found? New York: 2004.

Jesus and Yahweh: The Names Divine. 2005.

American Religious Poems: An Anthology By Harold Bloom. 2006.

Fallen Angels, illustrated by Mark Podwal. Yale University Press, 2007.

Till I End My Song: A Gathering of Last Poems Harper, 2010.

The Anatomy of Influence: Literature as a Way of Life. Yale University Press, 2011.

The Shadow of a Great Rock: A Literary Appreciation of The King James Bible. Yale University Press, 2011.

The Daemon Knows: Literary Greatness and the American Sublime. Spiegel & Grau, 2015.

Falstaff: Give Me Life. Scribner, 2017.

Cleopatra: I Am Fire and Air. Scribner, 2017.

Lear: The Great Image of Authority. Scribner, 2018.

Iago: The Strategies of Evil. Scribner, 2018.

Macbeth: A Dagger of the Mind. Scribner, 2019.

Possessed by Memory: The Inward Light of Criticism. Knopf, 2019.

• 기사

“On Extended Wings”; Wallace Stevens’ Longer Poems. By Helen Hennessy Vendler, (Review), The New York Times, October 5, 1969.

“Poets’ meeting in the heyday of their youth; A Single Summer With Lord Byron”, The New York Times, February 15, 1970.

“An angel’s spirit in a decaying (and active) body”, The New York Times, November 22, 1970.

“The Use of Poetry”, The New York Times, November 12, 1975.

“Northrop Frye exalting the designs of romance; The Secular Scripture”, The New York Times, April 18, 1976.

“On Solitude in America”, The New York Times, August 4, 1977.

“The Critic/Poet”, The New York Times, February 5, 1978.

“A Fusion of Traditions: The Collected Works of Isaac Rosenberg”, The New York Times, July 22, 1979.

“Straight Forth Out of Self”, The New York Times, June 22, 1980.

“The Heavy Burden of the Past; Poets”, The New York Times, January 4, 1981.

“The Pictures of the Poet; The Painting and Drawings of William Blake, by Martin Butlin. Vol. I, Text. Vol. II, Plates” (review), The New York Times, January 3, 1982.

“A Novelist’s Bible; The Story of the Stories, The Chosen People and Its God. By Dan Jacobson” (review), The New York Times, October 17, 1982.

“Isaac Bashevis Singer’s Jeremiad; The Penitent, By Isaac Bashevis Singer” (review), The New York Times, September 25, 1983.

“Domestic Derangements; A Late Divorce, By A. B. Yehoshua Translated by Hillel Halkin” (review), The New York Times, February 19, 1984.

“War Within the Walls; In the Freud Archives, By Janet Malcolm” (review), The New York Times, May 27, 1984.

“His Long Ordeal by Laughter; Zuckerman Bound, A Trilogy and Epilogue. By Philip Roth” (review), The New York Times, May 19, 1985.

“A Comedy of Worldly Salvation; The Good Apprentice, By Iris Murdoch” (review), The New York Times, January 12, 1986.

“Freud, the Greatest Modern Writer” (review), The New York Times, March 23, 1986.

“Passionate Beholder of America in Trouble; Look Homeward, A Life of Thomas Wolfe. By David Herbert Donald” (review), The New York Times, February 8, 1987.

“The Book of the Father; The Messiah of Stockholm, By Cynthia Ozick” (review), The New York Times, March 22, 1987.

“Still Haunted by Covenant” (review), The New York Times, January 31, 1988.

“New Heyday of Gnostic Heresies”, The New York Times, April 26, 1992.

“A Jew Among the Cossacks; The first English translation of Isaac Babel’s journal about his service with the Russian cavalry. 1920 Diary, By Isaac Babel” (review), The New York Times, June 4, 1995.

“Kaddish; By Leon Wieseltier” (review), The New York Times, October 4, 1998.

“View; On First Looking into Gates’s Crichton”, The New York Times, June 4, 2000.

“What Ho, Malvolio!’; The election, as Shakespeare might have seen it”, The New York Times, December 6, 2000.

“Macbush” (play), Vanity Fair, April 2004.

“The Lost Jewish Culture”, The New York Review of Books 54/11 (June 28, 2007) : 44–47 [reviews The Dreams of the Poem: Hebrew Poetry from Muslim and Christian Spain, 950–1492, translated, edited, and with an introduction by Peter Cole

“The Glories of Yiddish” The New York Review of Books 55/17 (November 6, 2008) [reviews History of the Yiddish Language, by Max Weinreich, edited by Paul Glasser, translated from the Yiddish by Shlomo Noble with the assistance of Joshua A. Fishman]

“Yahweh Meets R. Crumb”, The New York Review of Books, 56/19 (December 3, 2009) [reviews The Book of Genesis, illustrated by R. Crumb]

“Will This Election Be the Mormon Breakthrough?”, The New York Times, November 12, 2011.

“Richard III: Victim or Monster? Asks Harold Bloom”, Newsweek, February 11, 2013.

Introduction to The Invention of Influence by Peter Cole, The Tablet, January 21, 2014.

참고 = 위키백과, 나무위키, 교보문고

크리스천라이프 편집부