1936년 10월 19일, 중국의 문호 루쉰 (魯迅, Lǔ Xùn, 1881 ~ 1936) 별세

1936년 10월 19일, 중국의 문호 루쉰 (魯迅, Lǔ Xùn, 1881 ~ 1936) 별세

루쉰 (간: 鲁迅, 정: 魯迅, Lǔ Xùn, 1881년 9월 25일 ~ 1936년 10월 19일)은 중국의 소설가이다.

– 루쉰 (魯迅)
.출생: 1881년 9월 25일, 청나라 저장성 사오싱
.사망: 1936년 10월 19일 (55세), 중화민국 장쑤성 상하이
.국적: 중화소비에트공화국
.언어: 중국어, 일본어, 러시아어
.직업: 소설가, 비평가, 마르크스-레닌주의자
.학력: 일본 센다이 의학전문학교 중퇴
.활동기간: 1905 ~ 1936년
.장르: 소설, 평론, 번역
.배우자: 1번째 부인 주안 (朱安), 2번째 부인 쉬광핑 (許廣平)
.자녀: 저우하이잉 (아들)
.친지동생: 저우쭤런, 저우젠런

본명은 저우수런 (간: 周树人, 정: 周樹人, Zhōu Shùrén)이며, 자는 예재 (豫才), 루쉰은 새롭게 지은 필명이다.

이외 영비 (令飛), 하간 (何幹) 등 100개 넘는 필명을 사용하면서 반정부 논객으로 많이 활동하였다.

중국의 작가 가운데 한 사람인 저우쭤런과 생물 연구자였던 저우젠런은 그의 남동생이다.

대표작으로 『아큐정전 (阿Q正伝)』, 『광인일기 (狂人日記)』 등이 있으며, 특히 단편 『광인일기』는 중화민국의 봉건의 상징이었던 전통 문화를 강력하게 비판하면서 프롤레타리아 독재를 위한 민중의 각오와 행동을 촉구하게 되는 단편소설로 <신청년>에 1918년에 수록되었다.

○ 생애 및 활동

저장성 사오싱시의 관료 집안에서 태어났다. 할아버지가 중앙정부의 내각중서(內閣中書)였기에 유년기는 비교적 유복하게 지냈다.

유년기 이름은 아장(阿長)이었고, 학명은 장수 (樟壽), 자는 예산(豫山)이다.
Revolution이란 뜻의 ‘루쉰’이라는 필명을 <신청년>에서 1918년 처음 사용하였고 잡지 발간과 대학생 교육을 통해서 리다자오와 천두슈, 취추바이 등의 공산주의 혁명 활동에 적극 참여한 대학 교사이기도 했다.

17세 때는 난징의 강남수사학당 (江南水師學堂)이라는 군대학교에 들어갔고, 서방식 설비와 과목을 갖춘 광무철로학당 (磺務鐵路學堂)에서 학업을 했고, 보수파 교육자 옌푸가 토머스 헨리 헉슬리의 〈진화와 윤리〉중 일부를 번역한 〈천연론〉(天演論)을 접하면서 사회적 진화와 같은 근대 사상을 접하기도 했으나, 천두슈, 리다자오 등과 <새청년>의 참여를 통해서 마르크스-레닌주의 역시 일찍 접하였으며 보수파 옌푸와는 다른 길을 걸으며 중국 인민이 중국 공산당 지도자들과 함께 프롤레타리아 독재의 길을 펴기 위한 계급적 투쟁에 나서게 하는 중국을 만들기 위한 혁명 소설과 경제적 투쟁의 노정에 나서는 한편, 좌익 작가 연맹과 민권 동맹 등을 통해서 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 혁명을 지원하였다.

광무철로학당 졸업 후 22세 때 청나라의 유학생 자격으로 일본으로 유학, 고분학원 (弘文學院)에 입학해 일본어와 과학 기초지식을 배운 뒤 1904년 9월부터 센다이 의학 전문학교에서 수학하기도 하였다. 이 무렵부터 한족 혁명파에 가담해 활동하기도 하였다. 루쉰은 일본 유학 2학년 때 환등기를 이용해 수업하던 세균 수업에서 수업중 보여주던 시사 자료 가운데 러일전쟁에서 러시아의 간첩 노릇을 하다 일본군에게 잡힌 몇몇 중국인이 처형당하는 장면과 이에 분개하지 않던 이들의 모습을 보고 소설을 짓기로 결심하고 센다이 의학 전문학교를 자퇴했다고 글을 적기도 하였다 (《눌함》 자서). 이 자서는 코민테른 활동을 하고 있던 리다자오, 천두슈, 취추바이 등이 애국 활동을 하는 것으로 보이게도 만들었으며 1922년 말에 쓰여진 것이다.

당시 일본의 관립학교에서 중국인 유학생의 입학은 청나라 공사 (公使)의 추천서를 통해 이루어졌고 (중학 이상의 학력 조건이 붙었다), 시험 없이 입학한 루쉰이었지만 당시 의학전문학교에서 일본인 학생들조차 졸업시험까지 가는 경우는 입학자 100명에 졸업 응시자 50명꼴로 드물었으며 루쉰처럼 1년 7개월 만에 중도에 탈락하는 경우도 많았다. 입학한 첫 해 시험에서 루쉰은 백 명 가운데 중간 정도의 성적으로 60점 정도의 성적을 거두었으며, 그는 400엔이라는, 당시 중학교 교사의 수입을 넘는 거액 장학금을 일본 정부로부터 받았다. 그는 2학년에 올라간 뒤는 기말 시험 성적에 대해 일본인 동기생들에게서 억울하게도 ‘시험 문제 유출이 있었다’고 의심을 당한 일도 있었으며, 입학 첫 해부터 담임을 맡아줬던 해부학 후지노 겐쿠로 (藤野嚴九郎) 교수가 호의로 중국 유학생 루쉰의 노트에 첨삭을 해줬던 점이 다른 학생들에게서 그런 의심을 받은 원인이기도 했다. 루쉰이 일본에서 학생들에게 차별 감정을 받던 차에도 중도에 학업을 포기하려는 생각을 하게 되었는지도 모른다.

1906년 3월에 센다이 의학 전문학교 퇴학하고 도쿄 생활을 시작하지만, 소설 창작은 미뤄둔 상태였다.

청나라로 돌아간 루쉰은 세 살 연상의 주안 (朱安)이라는 여성과 봉건식 혼례를 올렸으나 2주 후 아우인 저우쭤런과 함께 다시 일본에 돌아갔고, 그 곳에서 발간에 노력했던 잡지 「신생 (新生)」은 여러 사정으로 무산되었으나, 「하남(河南)」이라는 잡지에 2년 간 ‘파악성론 (破惡聲論)’, ‘문화편지론 (文化偏至論)’, ‘마라시역설 (魔羅詩力說)’ 등 문장을 썼고, 동부 유럽 여러 나라의 단편번역집 《역외소설집 (域外小說集)》을 저우와 공역해 출판하기도 했다.

1909년 귀국하여 향리에서 교원으로 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구하기도 했다. 항저우와 샤오싱 등을 거쳐, 1912년에 신해혁명이 일어나자 이에 기대를 갖고 중화민국 임시정부의 교육부 하급관리로서 참가하기도 했다. 그러나 쑨원이 위안스카이에게 권력을 양보함과 동시에 정부가 난징에서 베이징으로 이전하면서 함께 옮겨갔다. 그러나 베이징에서 사는 현실에 실망하는 한편, 위안스카이 정부에 대한 반동도 있어 잠시 침묵의 생활을 보냈다. 문학혁명이 개시되자 잡다한 감각 (雜感)을 쏟아내는 현실 비평에 나서는 한편, 유교와 중국에 대한 통절한 자기 부정, 중공의 혁명 정신을 제창하게 된 ‘광인일기’를 1918년에 리다자오, 천두슈 등과 긴밀히 협력했던 잡지 <신청년>에 내놓은 것이 중국 근대문학사와 중국 신민주주의 혁명사에서 중요하게 언급된다 (이것은 1911년 시작된 문학 개혁의 흐름 상에서 <신청년>과 루쉰 등에 의해서 특정한 방향으로의 중공 문학의 성격이 형성된 것을 말한다).

이후 ‘루쉰’ 및 다른 사람들이 모르는 120여 개가 넘는 아주 많은 다른 필명을 사용하면서 혁명 지도 활동에 나서게 된다. ‘미명사’ (未名社), ‘어사사’ (語絲社) 등에 의한 활동을 펴는 한편 베이징 대학 등에서 대학생들을 가르치면서는 중국 공산당의 혁명 문예 인력들을 양성하기도 하였다. 이밖에 ‘중국소설사략 (中國小說史略)’은 고대 중국의 신화, 전설에서 청말까지의 중국 소설사를 논한 저술이었다.

이후로 그의 대표작 중 하나인 「아큐정전」이라는 소설을 리다자오가 편집원으로 활동하기도 했던 <신보부간>에 내놓았다.

루쉰은 어느 날 <새청년>의 편집진 중 하나이자 문화혁명가였던 첸쉬안퉁 (錢玄同), 즉 진신이 (金心異)에게 아래와 같은 말을 했다고 글을 지었다.

“가령 철로 밀폐된 방이 있다고 하세. 창문이 하나도 없고, 절대로 부술 수도 없는 방이야. 그 속에 많은 사람들이 쿨쿨쿨 잠들어 있지. 그러니 오래 지나지 않아 모두 다 숨막혀 죽어버릴 걸세. 그러나 그들은 혼수상태에서 그대로 죽음으로 직결가는 거니까 죽음의 비애도 느끼지 못할 거야. 그런데 네가 지금 큰 소리를 쳐서, 다소 의식이 뚜렷한 몇 사람들을 깨우면, 그들 불행한 사람들에게 도저히 구원의 길이 없는 임종의 맛을 느끼게 하는 것이 되는데, 그래도 너는 그들에게 못할 짓을 저지른 꼴이라고 생각되지 않겠는가?”

진신이는 이에 다음과 같이 대답했다고 루쉰은 적었다. “그러나 이미 눈뜬 사람이 몇이라도 있다면 그 철로 된 방을 때려 부수어버릴 희망이 전혀 완전히 없다고는 할 수 없는 것 아닐까요?” 루쉰은 이러한 말의 영향을 받아 그의 <새청년>에서의 첫 단편 소설 『광인일기』를 썼다고 소설의 서문에서 썼다 (『납함』 자서).

1926년의 베이징 정부와 리다자오, 천두슈 등 코민테른 활동가들 및 이들의 지도를 받았던 학생 노동자 스트라이크 학업 거부 충돌 뒤 잇따른 사건 뒤는 베이징을 탈출, 남하하여 샤먼을 거쳐 광저우로 이동하였으며, 다시 장제스의 국민당 혁명으로 중화민국 국민정부가 건립된 후는 상하이로 옮겨 문필 활동을 계속해갔다. 상하이에서는 1930년대 초반부터 중화민국 정부와 투쟁을 가속시키기 위해 공산당에서 설립해 지도한 지하 좌익 작가 연맹에 발기인으로 참여한 뒤는 민권 운동에도 나서는 한편 속에도 소비에트 혁명과 거리를 둔 작가들과 뿐 아니라 혁명문학파 동료들과도 계속해서 전투적 설전을 벌이었으며 루쉰의 비타협적인 태도와 성격이 보다 짙어졌다.

공산당 비밀 조직에 의해 세워진 지하 좌익작가 연맹은 코민테른의 지원을 받아 계급투쟁으로써 중국 정부의 공산 혁명 탄압에 맞서기 위한 부하 작가들만이 참여한 것은 아니었으며 다른 취지가 있던 작가들도 끼어 있었지만 변증법적 유물론으로서의 무산계급 폭력 투쟁에 건립 목적과 실행 방안이 두어진 것이었다.

루쉰과 조금이라도 설전을 벌인 다른 작자나 문인들은 루쉰에게서 반동파로 지목된 뒤 대부분 훗날 공산 정권에서 비판의 대상이 되지만 루쉰은 페어 플레이를 외치며 유교파, 자본가파, 봉건파, 국가파 등 반동파 지식인들 앞에서 물러서지 않고 투쟁하였다.

그의 사상 • 소설• 잡문은 중국 전반의 당시 온전치 못하였던 현실에서 있었던 것이었지만, 그의 투쟁이 나라를 외세로부터 지켜내기 위해 분투한 것이 아니라, 마오쩌둥에게 공산주의 혁명의 길을 터주려는 의도에서 자유로웠던 것이 아니다.

루쉰은 <신청년>에 의해서 근대 문학운동의 한 조류를 형성한 작가였을 뿐 아니라, 베이징 대학의 정치적 이정표이기도 하였으며, 루쉰의 이름이나 구호를 따진 학교나 투쟁 운동이 중화소비에트공화국과 대장정 이후로도 옌안 근거지 등지를 중심으로 전국 도시, 사립 대학, 문학 잡지 등 곳곳으로 조직적으로 펼쳐져 나갔다면, 그러한 의도한 영향이 공산주의 혁명 개시 이래 나라 내에서 어떻게 학생과 노동자, 하층 지식인들을 특정한 방향으로 선동해갈 수 있었을 것인가 짐작할 수 있다.

그는 코민테른과는 거리를 두고 지식인적 양심과 애국심을 가지고 문명과 제도의 건설에 마음을 쏟았던 작가는 아니었지만, 프롤레타리아 독재 문학의 공산주의 전투 노선이 중일전쟁의 심화를 야기하게 되는 과정에서 결국 생을 마치게 되었다.

그는 둘째 아내로 맞이했던 여제자 쉬광핑과의 은신적 투쟁의 삶을 이어가다 1936년 상하이 조계지에서 작가적 자유를 얼마만큼 누리고 적잖은 인세 수입도 얻었던 중에 폐질환으로 사망하였던 것이다. 그는 일생 많은 번역을 남겼고 중공 정부 수립 이후 절대적 영웅으로 고대한 지위를 누리면서 베이징 대학의 구좌파 좌익 파시즘에 의해서 문화대혁명에까지와 그 이후로도 중화인민공화국 청년들의 정치 운동의 ‘화차두 (火車頭)’로서 계속해서 추앙되어가기도 한다.

한편 그와 성향이 달랐던 지식인들과 다른 색깔의 목소리들은 탄압하지 않을 수 없게 하는 혁명 작가로서 위치되기도 하였다. 루쉰이 리다자오, 천두슈, 덩중샤, 저우언라이, 취추바이, 상웨, 마오둔, 마오쩌둥, 장칭 등 마르크스-레닌주의 공작자들과 연대적 관계에 놓여 있었다는 점에서 아시아 프롤레타리아 국제주의 이후 한국의 분단과 이후의 국내 민족 갈등 및 민중 운동에 루쉰이 적지 않게 영향을 주기도 함으로써 국내 소장 연구자들이 복잡한 영향을 받기도 하여 왔다.

21세기에 접어들면서는 루쉰을 이념적으로 파급시켜 한국의 문학 실천과 비평을 1920년대 전후로부터의 신민주주의 혁명 노선을 되풀이하게 하는 것으로 끌어들이던 운동권 학계 풍토에서는 연구자 시각과 성향이 조금씩 탈피되고 있다.

• 연표 (연도, 사건)

1881년

9월 25일, 중국 저장성 사오싱시의 성 안 마을에서 태어남

1892년

9월, 삼미서재에 들어가 《맹자》 등의 경서를 배움

이 무렵부터 고전소설이나 야사 등을 즐겨 읽고, 민간 목각화, 그림 등을 수집함

1893년

청나라 관리였던 할아버지가 과거 부정 사건에 연루되어 옥에 갇힘 (~1901)

겨울, 성 밖의 외가에 맡겨져, 뒷날 소설 창작에 영향을 준 농촌 생활을 체험함

1894년

중병에 걸린 아버지를 간호하기 위해 전당포와 약방을 돌아다님

1896년

1월, 아버지가 37세로 죽고, 집안이 더욱 궁핍해짐

1898년

5월, 새 학문을 익히기 위해 난징에 있는 강남수사학당에 들어갔으나, 곧 그만둠

1899년

1월, 강남육사학당부설 광무철도학당에 입학

이 때부터 서양 근대 사상을 전하는 책과 잡지, 신문 등을 읽고, 진화론에 영향을 받으면서 과학과 민주 사상에 눈뜸

1902년

3월, 일본에 유학하여 도쿄의 교분학원에 입학

새로운 의학이 중국을 변화시키는 힘이 되리라 생각하고 의학을 배우기로 함

1904년

9월, 일본 센다이의학전문학교에 입학. 여기서 훗날의 회고처럼 강의 도중 러시아 스파이로 잡힌 중국인을 칼로 참형하는 장면이 상영되자 어이없어서, 그는 생각을 고치게 된다. “생각없이 있다면 저렇게 다른 나라가 쳐들어 와서 자국인이 참수되는 것이나 보고 있는 신세가 된다. 즉, 정신을 바꾸고 생각을 하게 만들어야 한다. 그렇게 위해선 글과 문학이 의학보다 정신을 바꾸는 게 중요하다.” 12월, 광복회에 가입.

1906년

2월, 문학 예술 활동으로 중국 민족의식을 개조하리라 결심하고, 의학 공부를 그만둠

1907년

3월, 문예 잡지 “신생” 출판을 계획했지만 실패함. 혁명적 잡지에 여러 가지 글을 발표함

1909년

8월, 중국으로 돌아와 사오싱 중학당 등에서 교사를 지냄

1911년

10월, 신해혁명이 일어남. 사오싱에서 열린 민중대회의 주석직을 맡고 적극적으로 활동함.

1912년

임시정부의 교육부 관리가 되어 난징을 거쳐 베이징에 감

1918년

4월, 〈광인일기〉를 써서 “신청년”에 발표함. 처음으로 루쉰이란 이름을 사용함. 이후 계속하여 “신청년에 소설 등을 발표하여 신문화운동을 이끎

1921년

12월, 〈아큐정전〉을 “신보부간”에 연재하기 시작함

1925년

8월, 베이징여자사범대학교 해산 사건으로 군벌 정부의 교육 당국에 맞서 투쟁함

1926년

1월, 베이징여자사범대학교 복귀, 교육부 검사로 복직
8월, 군벌 정부의 탄압을 피해 샤먼으로 가서 샤먼대학 문과 교수를 지냄

1927년

2월, 광저우 중산대학 문과 주임으로 있다가, 국민당의 청당 운동에 항의하여 물러남

1928년

1월, 국민당의 탄압을 피해 상하이에서 도피 생활을 함
2월, 창조사, 신월사 등과 문학 논쟁을 벌이며 마르크스주의 문예론을 연구함

1929년

목판화 민중예술 보급운동을 벌임. 이후 여러 민주단체에 가입하여 국민당의 반공 독재정치에 항의하는 운동을 벌임

1936년

10월 19일, 동지 취추바이의 유작집을 편집하던 도중 천식 발작으로 세상을 떠남

※ 출처 : 만화로 만나는 20세기의 큰 인물 (웅진출판사)

○ 루쉰문학상

루쉰문학상은 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥주의를 이어받는 취지에서 1998년부터 중국 공산당의 신민주주의 혁명 이래 중국 좌익작가연맹의 후신이 되는 중국 작가협회 작가들을 대상으로 수상해오고 있는데, 국내에서는 1988년 「태백산맥」, 「아리랑」을 썼던 문학가 겸 비평가 조정래 작가가 이른 시기에 중국 공산당 작가협회에 의해서 외국 특별 수상자로 선정된 바 있다.

○ 평가

동아시아 리얼리즘 문학의 거봉. 우리에게는 <아Q정전>과 <광인일기>라는 중단편을 쓴 작가 정도로 기억되며 세계문학전집의 말석에 겨우 한 자리 마련해 줄 정도의 대접만 받고 있다. 그러나 그를 제외한 동아시아의 모든 근대 작가를 저울 한 쪽에 올려 놓고 다른 한편에 루쉰 한 사람을 올려 놓고 저울질을 해보는 평론가들이 있을 만큼, 혁혁한 문학적 사상적 성과를 올린 작가다. 그의 본명은 주수인 (周樹人)이고, 루쉰은 필명이다. 봉건의 압제에서 벗어나지 못했던 당대 중국에서 반제 반봉건의 문학운동을 전개했던 관계로 당국의 박해를 피하기 위해 사용한 1백 가지 이상의 필명 가운데 하나가 루쉰이다. 첫 작품을 이 이름으로 발표했고, 후기의 주요 작품들과 작품집을 이 이름으로 출간했기에 루쉰이라는 필명이 고정화 되었다. 루쉰은 데뷰작 <광인일기>를 통해 중국의 봉건적 유교 사상과 정치사회체제를 ‘인간이 인간을 잡아 먹는’ 체제에 비유했다. 체제의 억압자들이 가해자로서 동포를 먹을 뿐 아니라, 피해자인 중국 민중들 역시 서로가 서로를 잡아 먹는 가해자라는 것이 루쉰의 생각이었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제 (公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 ‘루쉰전집’ 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 ‘루쉰전집’ 10권, ‘루쉰역문집’ 10권, ‘루쉰일기’ 2권, ‘루쉰서신집’이 간행되었고, 루쉰이 편교 (編校)한 고적 (古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 ‘루쉰전집’ 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

마오쩌둥은 루쉰을 일컬어 “중국 문화혁명의 주장 (主將)으로 위대한 문학가일 뿐만 아니라 위대한 사상가, 혁명가”라고 했다.

마오쩌둥의 말처럼 루쉰은 1936년 10월 19일 지병인 폐결핵으로 세상을 떠날 때까지 활발한 문학 활동뿐만 아니라 중국좌익작가연맹 참여, 문학단체 조직, 반대파와의 논쟁, 강연 활동을 펼쳤다. 이를 통해 중국의 부조리한 현실에 온몸으로 맞서 희망을 발견하고 새로운 길을 제시하고자 했다.

루쉰은 일반적으로 20세기 중국 문학에서 가장 위대한 작가로 여겨진다.― 브리태니커 대백과사전

중국의 가장 위대한 현대 작가.― 컬럼비아 대학교

현대 중국에서 가장 중요하고 영향력 있는 작가.― 하버드 대학교 출판부

독창성의 원천. 중국 민족 문화의 원천. 루쉰은 셰익스피어가 영국에서, 톨스토이가 러시아에서, 괴테가 독일에서, 타고르가 인도에서의 위치와 같다.― 첸리췬 (베이징대학 문학 교수)

중국 현대문학의 누구도, 노벨문학상을 수상한 모옌조차도 ‘루쉰의 영향에서 절대 벗어날 수 없다’고 말할 수 있으며 이후 역사에서도 루쉰 정신의 메아리를 들을 수 있을 것이다.― 류즈취안 (난징대학 문학학원 원장)

중국 문학 경전에서, 루쉰은 찰스 디킨스와 제임스 조이스가 하나로 합쳐진 인물이다: 그가 살았던 시대의 무자비하게 예민한 관찰자; 그리고 언어와 형태를 다시 만든 사람.― 더 가디언

현대 중문학의 아버지.― 더 뉴요커

루쉰은 틀림없이 현대 중국의 가장 위대한 작가이며, 많은 사람들에 의해 현대 중문학의 창시자로 여겨지고 있다.― 펭귄 북스

루쉰의 꾸밈없는 문체, 폭넓은 생각, 진보적인 자세는 중국 문학의 새로운 기준을 확립했다.― 타임지

중국의 가장 위대한 반체제 작가.― 뉴욕 타임스

현대 중국의 걸출한 문인으로 널리 알려진 루쉰은 한 나라의 양심의 목소리로 존경 받고 있으며, 위상과 영향력 면에서 셰익스피어와 톨스토이에 필적하는 작가다.― Lu Xun’s Revolution

루쉰은 여전히 모든 중국 학생들에 의해 읽히고 있는 작가이며, 중국에서 가장 위대한 현대 작가로 명성이 자자합니다.― BBC

루쉰은 중국의 첫 번째 성인(聖人)이다. 중국 최초의 성인은 공자도 나도 아니다. 나는 현명한 사람으로, 성인의 학생이다.

루쉰은 이 새로운 문화 세력의 가장 위대하고 가장 용기 있는 최고 사령관이었습니다. 중국 문화혁명의 최고 사령관인 그는 문단의 위인이었을 뿐만 아니라 위대한 사상가이자 혁명가였습니다. 루쉰은 고집불통이나 비굴함에서 벗어나 고결한 사람이었습니다. 이러한 자질은 식민지와 반식민지 국민들 사이에서 매우 귀중합니다. 국가의 대다수를 대표하는 루쉰은 적의 성채를 침입하여 습격했습니다; 문화적 전선에서 그는 가장 용감하고 올바르며, 가장 확고하고, 가장 충성스럽고, 가장 열렬한 국가적 영웅이었고, 우리 역사상 유례없는 영웅이었습니다. 그가 택한 길은 중국의 새로운 국가 문화의 바로 그 길이었습니다.― 마오쩌둥

오늘날 중국 문인들이 그를 언급할 때, 일반적으로 ‘루쉰 선생’이라고 하며, 마오둔, 바진, 선충원, 차오위, 라오서, 빙심 등에 대해서도 그렇게 직접 그 이름을 부르지는 않는다. (중략) 루쉰 선생은 중국인의 보편적인 존경을 받았는데, 단지 그가 걸출한 작가, 문호이기 때문만이 아니라, 그의 인격과 정신은 ‘작가’라는 호칭을 훨씬 능가한다. 그는 인생에서 한 마디도 한 번도 쓰지 않더라도 여전히 중국 국가에서 위대한 인물이다. 하늘을 가엾게 여기는 그의 마음 때문에, 자신의 안위를 돌보지 않고 민중을 일깨우는 일에 매진하였기 때문에, 비참한 중화민족을 진흥시키기 위해 기꺼이 자신을 희생하고자 하는 이러한 위대한 사람을, 중국인들은 ‘지사인인’이라고 부른다.― 김용

루쉰은 내가 가장 좋아하는 중국인 작가다.― 무라카미 하루키

그의 감상의 풍부함, 관찰의 깊음, 경지에 오른 의미 심장함, 자구의 정확함, 타인이 고심하는 것은 매우 자연스러운 것이다. 그의 지식이 얼마나 뛰어난가!― 차이위안페이

나는 오히려 진실한 루쉰이 신도 아니고 개도 아닌 개인이고, 문학적 천재인 사람이라고 생각한다.― 천두슈

중국에 신문학 운동이 생긴 이래 누가 가장 위대하냐고 묻는다면? 누가 가장 이 시대를 대표할 수 있을까? 나는 조금도 주저하지 않고 루쉰이다라고 대답할 것이다. 루쉰의 소설은 중국에서 수천 년 동안 이 방면의 모든 걸작들보다 한 걸음 더 나아갔다. 그의 수필에 얽힌 잡감은 옛사람과는 달리 뒤쫓을 수 없는 풍격을 제공하는데, 먼저 그 특색이 관찰의 깊이, 화술의 날카로움, 문필의 간결함, 비유의 묘미, 그리고 유머가 넘치는 분위기에서 독주를 마셔도 죽음을 두려워하지 않는 처절한 풍미를 느낄 수 있다. 우리가 현실을 파악하는 데 열심일 때 그는 이미 고금동서를 장악했다. 중국의 민족정신을 전면적으로 이해하려면 《루쉰전집》을 읽는 것 외에 다른 지름길은 없다.― 위다푸

루쉰은 자유주의자로, 결코 외부의 힘에 굴복하지 않을 것이며, 루쉰은 우리의 사람이다.― 후스

내 마음속에서 루쉰 선생은 탁월한 문체가이다. 유럽, 특히 프랑스에서 문체가는 문학인에 대한 최고의 존칭이다.― 무신 (화가)

20세기 동아시아 문화지도에서 가장 큰 영토를 차지한 작가.― 김양수 (동국대학교 중어중문학과 교수, 한국 중문학회 회장)

루쉰은 20세기에 누구도 뛰어넘을 수 없는 작가이다.― 볼프강 쿠빈 (독일 본 대학교 동양아시아연구소 소장)

대략 18년간 루쉰은 중국 문단의 중심적 위치에서 한 번도 물러난 적이 없었다. 그러나 사람들이 그를 문단의 중심으로 뚜렷이 인식한 것은 그가 죽고 나서였다. 생전에는 그를 찬성하는 쪽과 비난하는 쪽이 반반이었다고 하지만, 그래도 비난하는 쪽이 많았다. (중략) 살아생전 그는 문단 생활의 많은 부분을 논쟁 속에서 보냈다. (중략) 불량 학자, 타락 문인, 위선자, 반동분자, 봉건 유물, 독설가, 변절자, 돈키호테, 잡문장이, 매판, 허무주의자 등 오로지 루쉰을 비방하기 위해 고안해낸 이 수많은 조롱들은 그가 사용한 필명에도 뒤지지 않을 다채로움으로 논쟁의 격렬함과 성격을 암시한다.― 다케우치 요시미 (중국학자)

19세기에 프랑스에는 빅토르 위고와 스탕달이 있을 것이고, 대영제국에는 찰스 디킨스가 있을 것이고, 인도에는 라빈드라나트 타고르가 있을 것이고, 독일에는 프리드리히 실러가 있을 것이고, 러시아에는 레프 톨스토이가 있을 것이고, 미국에는 마크 트웨인과 에밀리 디킨슨이 있을 것입니다. 그럼 중국은 어떨까요? 그의 문학적인 업적과 그가 후세에 끼친 영향력을 감안하면 저는 모든 중국인이 루쉰이라고 답할것라고 생각합니다. ― 중국의 세기의 거장들

○ 작품 목록

*소설집

• 제1소설집 : 납합 (呐喊)

1 자서 自序 1922년 11월

2 광인일기 狂人日记 1918년 4월

3 쿵이지 孔乙己 1919년 3월

4 약 药 1919년 4월

5 내일 明天 1919년 6월

6 작은 사건 一件小事 1920년 7월

7 머리털 이야기 头发的故事 1920년 10월

8 풍파 风波 1920년 8월

9 고향 故乡 1921년 1월

10 아Q정전 阿Q正传 1921년 12월

11 단오절 端午节 1922년 6월

12 흰 빛 白光 1922년 6월

13 토끼와 고양이 兔和猫 1922년 10월

14 오리의 희극 鸭的喜剧 1922년 10월

15 마을 연극 社戏 1922년 10월

• 제2소설집 : 방황 (彷徨)

16 복을 비는 제사 祝福 1924년 2월 16일

17 술집에서 在酒楼上 1924년 2월 16일

18 행복한 가정 幸福的家庭 1924년 2월 18일

19 비누 肥皂 1924년 3월 22일

20 장명등 长明灯 1925년 3월 11일

21 조리 돌리기 示众 1925년 3월 18일

22 까오선생 高老夫子 1925년 5월 1일

23 고독한 사람 孤独者 1925년 10월 17일

24 죽음을 슬퍼하며 伤逝 1925년 10월 21일

25 형제 弟兄 1925년 11월 3일

26 이혼 离婚 1925년 11월 6일

• 제3소설집 : 고사신편 (故事新编)

27 서언 序言

28 하늘을 보수한 이야기 补天 1930년 1월

29 달로 달아난 상아 奔月 1927년 1월

30 치수 理水 1926년

31 고사리를 캐는 사람 採薇 1925년

32 도공의 복수 鑄劍 1936년

33 출경 出關 1936년 1월 20일

34 전쟁 반대 非攻 1934년 8월

35 죽은 자 살리기 起死

참고 = 위키백과, 나무위키, 교보문고

크리스천라이프 편집부