1946년 7월 15일, 중국의 시인 원이둬 / 문일다 (聞一多, 1899 ~ 1946) 별세
원이둬 / 문일다 (聞一多, 1899년 11월 24일 ~ 1946년 7월 15일)는 중국 현대의 시인·고전문학 연구자이다. 이름은 가화, 이둬는 필명이다.
후베이 (湖北) 희수 태생이다. 1922년 베이징 칭화학교 (후의 칭화 대학) 졸업 후 시카고 미술학원, 콜로라도 대학교에 유학했다. 1925년 귀국 후 장쥔마이와 장둥쑨 등이 교편을 잡고 있던 상하이 연구계 자치학원, 그리고 베이징 예술대학 등에서 중국 문학을 가르쳤고 중국의 유명한 현대 문학 계파 ‘신월사 (新月社)’의 동인으로서 현대시의 창작과 시론 발표에 힘을 기울였으나, 1928년 우한 대학, 1930년 칭다오 대학 (이후 산둥 대학)을 거쳐, 1932년 모교인 칭화 대학 중문과 교수에 부임한 후부터는 전적으로 중국 고전 문학과 중국 민속 신화 등의 연구에 몰두하였다.
장둥쑨, 판광단, 뤄룽지 등과 함께 중국 민주 동맹에 가입해 있던 그는 1946년 서남 연합 대학 해산 직전에 쿤밍에서 장제스의 제2차 국공 전쟁 발동에 항의하던 중에 중국 국민당 요원에 의해서 1946년 7월 15일에 암살되었다.
장제스가 암살자를 곧 처단하였지만, 중국의 지식계가 동요하였다.
– 원이둬 / 문일다 (聞一多)
.출생: 1899년 11월 24일, 중국 황강 시 Xishui County, Hubei
.사망: 1946년 7월 15일, 중국 쿤밍 시 (암살)
.배우자: Gao Zhen (1922 ~ 1946)
.자녀: Wen Lipeng, Wen Lihe
.대표작: 시집 <홍촉 (紅燭)> (1923), <사수 (死水)> (1928), 저서 <역림경지 (易林瓊枝)>, <악부시전 (樂府詩箋)> (1940), <시경신의 (詩經新義)> (1945) 등
중국의 현대시인ㆍ학자. 본명은 자화(家驊), 자는 유싼(友三)ㆍ유산(友山). 후베이성(湖北省) 시수이(嵯水) 사람이다.
1912년 가을 칭화학교 (淸華學校)에 입학했다. 1922년 미국으로 가서 미술과 문학을 공부했다.
1923년 시집 <홍촉 (紅燭)>을 펴냈다. 1925년에 귀국하여 [신월사 (新月社)]에 참여했다.
1926년 3ㆍ18학살사건이 발생한 뒤, 희생당한 지사들에 대해 동정과 찬양을 표시했다.
1927년 봄 우한 (武漢)으로 가서 북벌군 (北伐軍) 총정치부 공작에 참여했다.
같은 해 가을부터 난징(南京)의 국립 제4중산대학교 (第四中山大學校: 나중에 중양대학교 [中央大學校]로 이름이 바뀜) 외국어과 주임을 맡았다.
1928년 1월 시집 <사수 (死水)>를 펴냈으며, 3월에는 잡지 [신월 (新月)]의 편집을 맡았다.
1930년 이후에는 칭다오대학교 (靑島大學校)의 문학원장 겸 국문과 주임, 칭화대학 중국문학과교수를 역임했다.
중일전쟁 기간에는 쿤밍 (昆明)의 시난연합대학교 (西南聯合大學校) 교수를 지냈으며, <주역 (周易)> <시경 (詩經)> <장자 (莊子)> <초사 (楚辭)> 등 고대문학과 신화를 학술적으로 연구하여 높은 성과를 거두었다.
1943년부터는 독재를 반대하고 민주를 쟁취하려는 투쟁에 적극적으로 참가했다.
1945년 중국 민주동맹 중앙위원을 맡고 국민당이 내전을 일으키려는 데 대해 격렬하게 반대했다.
1946년 7월 15일 쿤밍에서 국민당 특수공작원에 의해 암살당했다. 유작으로는 주쯔칭 (朱自淸) 등이 편집한 <원이둬전집 (聞一多全集)>이 있다.
시집으로 <홍촉 (紅燭)> (1923), <사수 (死水)> (1928), 저서로 <역림경지 (易林瓊枝)>, <악부시전 (樂府詩箋)> (1940), <시경신의 (詩經新義)> (1945) 등이 있다.
○ 중국 지식인의 슬픈 운명-후베이 (湖北)
원이둬 / 문일다 (聞一多, 1899년 11월 24일 ~ 1946년 7월 15일)는 중국의 시인ㆍ문헌학자이다.
이름은 자화 (家驊). 자는 유싼 (友三).
이둬는 필명. 낭만적 시를 쓰고 신시 (新詩) 운동을 전개하였으나, 시집 ≪홍촉 (紅燭)≫과 ≪사수 (死水)≫를 발표한 후에는 고대 문학의 연구에 몰두하였다.
중일 전쟁 때 국민 정부 운동에 앞장섰다가 암살당하였다.
주요저서로 ≪초사교보 (楚辭校補)≫가 있다.
1900년대 초반 동서양의 지식을 아우르며 왕성한 활동을 펼쳤던 중국 현대 문인 문일다 (聞一多).
그는 중국문명에 대한 날카로운 비판자였으나 국민당에 의해 살해당하고 말았다.
원이둬 (聞一多)라는 인물이 있다. 1899년에 태어나 1946년에 사망한 중국 현대문학의 거장 (巨匠)이다.
이 사람 역시 과거 지음의 낭만적 고사가 태어나고, 이상주의적이며 낭만적인 굴원이 숨을 쉬었던 곳, 그리고 가슴에 품은 옥을 끝까지 ‘희대의 보석’으로 지켜냈던 변화가 울부짖었던 초나라의 땅에서 태어났다.
그의 이력은 화려하다. 지금의 후베이 황강 (黃崗)에서 태어나 전통적 학문을 익히다가 명문 칭화 (淸華)대학에서 공부를 마치고 미국의 시카고 대학과 콜로라도 대학에서 미술을 전공했다고 알려져 있다. 당시 어려웠던 중국의 사정으로 볼 때 첨단을 걸었던 학력이다.
그는 20세기 초반의 가난하고 병들어 제국주의의 침탈에 허덕이던 중국의 민족적 울분을 대변했으나, 정치적으로는 당시 중국을 양분하고 있던 공산당과 국민당에 모두 비판적이었다.
그는 작품 ‘죽은 물 (死水)’ 등을 발표하면서 시를 통해 중국이 놓인 절망적인 상황 등을 묘사했으나 정치적으로는 매우 날카로운 비판자였다.
그의 작품세계에서 드러나는 가장 큰 정서는 ‘자유’다. 진정한 자유를 쟁취하고자 그는 작품을 통해, 문학비평을 통해 매우 선구적인 모습을 드러냈다.
이상적이면서 낭만적이기까지 했던 그의 작품 세계는 따라서 2000여 년의 시간적 장벽을 뛰어 넘어 자신의 고향 대선배인 굴원과 큰 연결고리를 형성한다.
그는 전통학문에도 조예가 깊었고, 첨단의 서구 문학에도 이해가 깊었다. 학문적인 성과도 뚜렷했으며 중국 현대 문단에의 기여도 대단했다. 그러나 정작 그가 주목했던 분야는 현실에 대한 당당한 비판이었다.
그는 공산당에 대한 날선 비판의 행위자였으며, 1930 ~ 1940년대의 중국을 사실상 지배했던 국민당에 대해서도 가차 없는 비판자였다.
그 또한 현실에 절망했다. 국민당의 부패가 심해지면서 중국을 침략한 일본군에 밀려 서남부의 오지인 윈난 (雲南)으로 쫓겨 가는 과정이 그랬다.
그러나 그는 현실에 대한 비판을 멈추지 않았다. 급기야 그는 국민당의 1인자이자 독재로써 중국의 부패를 심화시키던 장제스 (蔣介石)가 보낸 자객에 의해 죽었다.
그로부터 읽는 것은 두 가지다. 우선 과거의 초나라 전통을 잇는 오늘날의 중국 후베이 지역 사람들의 낭만적이며 이상주의적인 기질이다. 굴원의 작품에서 드러나는 성향, 옥을 품은 변화의 굽히지 않는 뜻, 그리고 친구의 죽음 앞에서 거문고의 현을 끊어 버렸던 백아의 기질이 다 들어 있다.
다른 한 가지는 현실의 문제에 정면으로 맞서려는 비판자의 기질이다. 사람 사는 곳이면 현실이 이상 그 자체일 수는 없는 법이다. 그래서 현실의 비판자는 늘 등장한다. 그러나 그런 비판자를 수용하고 품는 사회와, 그를 눌러 넘어뜨리는 사회는 다르다. 사회발전의 다양성을 확보하느냐의 여부에 많은 차이를 드러낸다는 얘기다.
오늘 날의 중국은 그런 비판자를 과연 잘 품는 나라인가. 과거의 초나라 지역에 등장했던 뜨거운 비판자들을 오늘의 중국 공산당은 품고 다독일 수 있는가. 굴원이나, 원이둬나 그런 점에서 현대 중국에 시사하는 바가 적지 않은 지식인이다.
황제의 권력이 상징하는 중국의 강력한 정치체제 속에서 예나 지금이나 비판적 지식인들이 어떤 길을 걸었는지를 암시한다.
한반도의 문화적 풍토 또한 그런 점에서 예외일 수는 없지만…. * <중국이 두렵지 않은가>, 유광종 저, 도서출판 책밭, 2014년 중에서
○ 주요저작
시집으로 <홍촉 (紅燭)> (1923), <사수 (死水)> (1928), 저서로 <역림경지 (易林瓊枝)>, <악부시전 (樂府詩箋)> (1940), <시경신의 (詩經新義)> (1945) 등이 있다.
- Works available in English:
Red Candle: Selected Poems (Tao Tao Sanders). London: Cape, 1972.
Selected Poetry and Prose. Beijing: Chinese Literature Press, 1990.
참고 = 위키백과, 교보문고
크리스천라이프 편집부