1984년 7월 19일, 대한민국의 목회자•신학자로 민중신학 선구자 죽재 (竹齋) 서남동 (徐南同, 1918 ~ 1984) 별세

1984년 7월 19일, 대한민국의 목회자•신학자로 민중신학 선구자 죽재 (竹齋) 서남동 (徐南同, 1918 ~ 1984) 별세

서남동 (徐南同, 1918년 7월 5일 ~ 1984년 7월 19일)은 한국기독교장로회 목사이자, 민중신학 선구자중 하나로 알려져 있다. 본관은 이천 서씨. 호는 죽재 (竹齋)이다.

– 서남동 (徐南同)
.호: 죽재 (竹齋)
.출생: 1918년 7월 5일, 전라남도 신안
.사망: 1984년 7월 19일, 서울 연세대학교 신촌세브란스병원
.교육: 전주 신흥학교, 일본 도시샤대학 (同志社大學) 신학과, 캐나다 터론토 임마누엘신학교 (신학석사)
.주요저서: 전환시대의 신학, 민중 신학의 탐구 등
.기념: 죽재 서남동 목사 기념사업회

전라남도 신안 출생. 전주 신흥학교, 일본 도시샤대학 (同志社大學) 신학과를 거쳐 캐나다 터론토 임마누엘신학교에서 신학석사 과정을 마쳤다.

대구에서 목회활동을 하다가 한국 신학대학과 연세대학교 교수를 역임하였다.

1975년 유신 (維新)의 이념을 거슬렀다는 이유로 연세대학교에서 나왔다.

그는 모든 것이 갖추어져 있는 신학을 방내신학 (方內神學)이라고 부르고, 자신의 신학을 ‘방외신학 (方外神學)’이라 하여 기존신학의 상투성과 지배층과의 유착에 대해 비판을 가하였다.

그는 종래의 그리스도론적인 신학 해석방법에 반대하고, 성령론적인 해석방법을 강조하여 민중자체의 구원적 성격을 부각하면서 성령활동의 정치적 성격을 중시하였다.

주요 저서로는 『전환시대의 신학』(1976)·『민중과 한국 신학』(1979)·『민중 신학의 탐구』(1984) 등이 있으며, 『기독교사상가』·『역사와 종말론』·『메시아 왕국』 등의 역서가 있다.

○ 생애 및 활동

• 출생과 일본유학

서남동은 전라남도 신안군 암태면의 개신교 집안에서 출생했다.

그의 부모는 전라남도 목포시에서 활동하던 미국 남장로교회 선교사들의 전도로 기독교를 접했는데, 서남동도 부모의 영향으로 기독교인이 되었다.

기독교 계열 학교인 목포영흥학교와 전주신흥학교에서 공부했으며, 1936년 일본 도시샤 대학교 신학부에 진학했다.

외국어 공부과정인 예과 2년과 4년제 본과에서 공부하던 신학생 시절 서남동은 재일 한국인들의 비참한 삶을 보면서 민중에 관심을 갖게 되었다.

당시 재일 한국인들은 일본제국의 식민지 수탈을 피해 일본에 온 사람들이었는데, 일본 사람이 경영하는 공장이나 논밭에서 일하면서 겨우 먹고 사는 처지였다.

이를 보면서 서남동은 자연히 민중들과 함께 살았던 갈릴래아의 예수를 발견하게 된다.

교회사학자 김수진에 의하면 서남동은 목포에서 목회하던 박연세 목사에게도 영향을 받았다고 한다.

박연세 목사가 일본제국의 천황 신격화에 반대하여 재판정에 서서도, 그리스도를 왕으로 믿는 기독교 신앙에 따라 그리스도가 일본 천황보다 높다고 주장하는 의연함을 보면서 감동을 받았다는 것이다.

그래서 박목사가 순교하자 시신을 수습하고 가족들에게 연락했다고 한다.

• 신학자가 되다

1953년 한국신학대학 (현 한신대학교)의 초빙으로 신학 교수가 되었으며, 캐나다의 진보적 개신교 교회인 캐나다 연합교회의 지원을 받아 토론토 대학교의 엠마누엘 칼리지 대학원에서 석사과정을 공부했다.

귀국후 연세대학교 신과대학 교수로 일하면서 세계신학을 한국교회에 알리는 ‘세계신학의 안테나’ 역할을 했으며, 역사의 주체인 민중의 편에서 박정희 군사독재정권의 유신독재에 저항했다.

그래서 박정희 군부정권의 탄압으로 해직당하기도 했다.

• 별세

1984년 해외순회강연을 다녀온뒤 입원한 세브란스 병원에서 별세하였으며, 파주시에 안장되었다.

2007년 5월 21일 죽재 서남동의 제자들에 의해 ‘죽재 서남동 목사 기념사업회’가 발족되었다.

○ 저서

– 주요저서

주요저서로는 『전환시대의 신학』(1976)· 『민중과 한국 신학』(1979)· 『민중 신학의 탐구』(1984) 등이 있으며, 『기독교사상가』· 『역사와 종말론』· 『메시아 왕국』 등의 역서가 있다.

– 논문

인류를 위협하는 죽음의 세력들, 서남동, 기독교사상, 1983.6

서평-산전수전, 서남동, 기독교사상, 1982.1

왜 산업선교는 선교의 본령인가?, 김관석, 서남동, 한완상, 기독교사상, 1979.11

오늘의 과정신학을 말한다, John Cobb, 서남동, 서광선 기독교사상, 1978.6

존 캅의 신학사상 스케치, 서남동, 기독교사상, 1978.3

다른 전통들, 서남동, 기독교사상, 1976.3

내재하는 신, 서남동, 기독교사상, 1975.12

[서울 선언]을 해부한다, 강원용, 서남동, 기독교사상, 1975.11

성령의 제3 시대, 서남동, 기독교사상, 1975.10

‘민중’의 신학, 서남동, 기독교사상, 1975.4

예수. 교회사.한국교회, 서남동, 기독교사상, 1975.2

과학과 근대세계, 서남동, 기독교사상, 1974.12

기독교와 인구문제, 조항록, 서남동, 김관석, 새가정, 1974.6

바보제’의 신학적 의의 -‘바보제’의 역간을 계기로, 김천배, 서남동, 현영학, 기독교사상, 1973.11

입신현상에 대한 신학적 평가, 유동식, 한완상, 현영학, 기독교사상, 1973.2

생태학적 윤리를 지향하여, 서남동 기독교사상, 1972.5

예수의 예루살렘 입성, 서남동, 기독교사상, 1972.2

서평-미래의 신학 I, 서남동, 기독교사상, 1971.2

생태학적 신학 서설, 서남동, 기독교사상, 1970.11

새 기술과학의 인간화, 서남동, 기독교사상, 1970.6

통일교의 원리강론에 대한 비판, 서남동, 기독교사상, 1970.5

1960년대의 신학, 서남동, 기독교사상, 1969.12

떼아르 드 샤르댕의 오메가 포인트, 서남동, 기독교사상, 1969.5

떼아르 드 샤르댕의 오메가 포인트, 서남동, 기독교사상, 1969.4

예수 그리스도의 주권, 서남동, 기독교사상, 1968.12

소망의 신학 (2) – 출애굽의 교회, 서남동, 기독교사상, 1968.8

새로운 경제사회를 이루는 길, 서남동, 기독교사상, 1968.7

소망의 신학, 서남동, 기독교사상, 1968.7

탈출의 공동체, 서남동, 기독교사상, 1968.7

역사로서의 계시, 서남동, 기독교사상, 1968.6

계시와 역사, 서남동, 기독교사상, 1968.5

신의 죽음의 신학, 서남동, 기독교사상, 1966.7

세속화의 과정과 그리스도교, 서남동, 기독교사상, 1966.2

그리스도론적 무신론, 서남동, 기독교사상, 1965.11

복음전단과 그 세속적 해석, 서남동, 기독교사상, 1965.2

내가 영향받은 신학자와 그 저서, 서남동, 기독교사상, 1964.11

한국교회의 신학적 비젼, 홍현설, 이여진, 서남동, 기독교사상, 1964.5

학문과 신앙, 서남동, 기독교사상, 1964.2

그리스도교 인간학의 한 새로운이해, 서남동, 기독교사상, 1963.2

종교적 진리와 철학적 이해, 서남동, 기독교사상, 1962.10

기독교대학의 사명과 난점, 서남동, 기독교사상, 1962.9

어디서 어떻게 그리스도를 맞이?, 서남동, 기독교사상, 1960.12

싱가포 신학강습회를 다녀와서, 서남동, 기독교사상, 1960.11

깊은데 그물을 던지라 -인간이해, 서남동, 기독교사상, 1960.9

구속의 의미에 관한 모색 -현대의 새로운 인간이해에 비추어서, 서남동, 신학연구, 1960.5

불가능한 존재, 서남동, 기독교사상, 1959.9

실존주의적 역사해석, 서남동, 기독교사상, 1959.2

종말과 역사, 서남동, 기독교사상, 1959.1

그리스도교 역사관, 서남동, 기독교사상, 1958.12

역사적 실존이란 어떤 것이냐?, 서남동, 기독교사상, 1958.11

“선교, 상황, 전달”, 서남동, 기독교사상, 1958.9

신의 존재에 관한 자연신학, 서남동, 신학연구, 1958.7

자기가 자기를 구원할 수 있느냐?, 서남동, 기독교사상, 1958.3

사랑과 계율, 서남동, 신학연구, 1955.8

참고 = 위키백과, 죽재 서남동 목사 기념사업회, 한국민족문화대백과사전

크리스천라이프 편집부