신학논단(8)
기독교 선교적 관점에서 본 G2국가로서 중국에 관한 연구
세계 지도자 역할에 관하여
목 차
I. 서론
II. 중국의 역사적 배경 연구
III. G2국가로서 중국
IV. G2국가 중국민족의 세계관
1. 중국민족의 세계관
2. 중국민족의 사회주의 세계관
3. 중국민족의 개혁개방 이후 세계관
V. 100년간 G1 국가의 역할을 수행한 미국의 청교도 정신
VI. 중국의 G2 역할과 수행 능력
VII. G2국가 중국의 지도자 시진핑
VIII. G2 중국의 기독교 선교와 역사적 교훈
IX. 결론
IV. G2국가 중국민족의 세계관
2. 중국민족의 사회주의 세계관
무신론적 실존주의는 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)에게서 시작하였다. 니체는 동부 유럽의 각 도시와 마을을 돌아다니면서 신이 죽었다는 뉴스를 전하는 한 노인을 그렸다. 니체는 낡은 신을 대체하여 초인의 이상을 새 인간의 모습으로 제시한다. 무신론 실존주의는 신의 죽음의 선언과 더불어 모든 가치와 희망이 인간에게 달렸다는 인간 중심주의를 선언한다. 그리고 자연주의를 애호한다. 니체는 창조력이 자연에 만연되어 있음을 말하고 인간의 삶은 인간이 주장하는 인본주의를 주장한다. 칼 마르크스주의에 의하면 하나님은 인간적 이상(理想)이 표현된 인간 정신의 투사라는 것이다. 초월적인 하나님대신에 사람이 최고의 존재라는 칼 마르크스주의 레닌 공산주의 사상의 종교 이데올로기의 이념 사상이다. 세계사적인 측면에서 보면 공산사회주의 세계관은 1989년 동구권의 공산사회주의 정권이 몰락하고, 1990년대 동독 공산정권이 무너졌다. 또한 1981년 소련연방이 해체되었다. 그러나 중국은 1976년 모택동 주석 사망 이후 1979년 1월 1일 미국과 수교를 맺고 개혁 개방정책과 함께 정치체제는 사회주의 공산당 일당체제로 운영하되 경제체제는 자본주의 자유시장경제 체제를 허용하여, 서방세계의 자본주의 시장경제 체제에서 13억5천이라는 내수 경제시장의 저력과 노동력으로 30년 만에 G2라는 경제 대국의 중국 사회주의 세계관으로 변신했다. 30년 전 후진국 저개발도상국의 중국이 분명히 아니다, 그들의 세계관은 G2국가의 세계관이다.
중국 봉건적 문화의 근본이었던 공자의 유교 사상에 침체되어 서구의 기독교 문화인 서구의 사상을 외면하고 거부하였던 중국이었다. 오로지 동양의 맹주로서 주위의 나라들에게 조공을 받으며 정치적 내정간섭을 정당화하며 권력으로 군림하던 중국인의 세계관이었다. 18세기 서구의 유럽 대륙에 일어나는 변화의 시대에, 중국 대륙을 지배하는 청 왕조는 변하지 못하고, 그리고 변하는 문화에 적응하지 못하면 도태되는 법칙을 깨닫지 못하고 가진 것만 놓치지 않으려는 고집으로 통치 철학을 삼아야 했다. 왕권이라는 지위를 지키기 위하여 서구의 민주주의 사상은 절대 금지하는 쇄국 정책으로 청 왕조는 국가를 통치해야 했다. 동시대 유럽의 가톨릭 교황은 유럽 대륙에서 천년을 정치적 권력과 기독교 종교를 함께 가진 신정 정치를 바탕으로 막강한 권력으로 철권통치하며, 온갖 악행을 행하여 왔던 로마 가톨릭 천주교 시대였다. 그러나 마틴 루터(Martin Luther)의 종교혁명과 영국의 산업혁명과 문예혁명으로 국민의 사상이 개방되고 유럽의 기계 문명과 산업혁명으로 대량생산의 기계화와 석탄을 이용한 화력으로 기관차는 유럽 대륙을 횡단하고 철을 제조하여 철판으로 선박을 제조하는 유럽의 산업혁명의 근대화 시대에 동참하지 못하였던 청 나라의 중국 대륙은 서구의 열강의 제국주의 침략으로부터 국토와 국민을 지키지 못하는 비운을 맞이하게 된다. 청 왕조의 무능하고 부패했던 정치 지도자들은 다음 세대를 살아가는 중국의 후손들에게 후진국 백성이라는 서러움의 유산을 물러 주여야 했으며 나라와 국토에 책임을 다하여 지키지 못하고 역사에서 사라져야 했던 청 왕조였다. 마지막 황태자는 신줴뤄 푸이의 고통의 생애를 살아갔던 비운과 함께 청 왕조는 역사에서 사라지는 비운의 역사를 남겨야 했다.
동양의 맹주로서 군림하던 중국 대륙은 산업혁명과 기계문명으로 자본주의 경제의 실력으로 국력을 키워온 제국주의 나라인 영국의 아편 판매의 강압적 요구를 청나라가 거절함으로 영국의 일방적 전투인 2번의 아편 전쟁을 중국은 해야 했다. 그러나 영국의 전함들은 철로 만든 전투함에 증기 기관을 설치하여 속도가 빠르면서 대형 함포들의 사정거리와 청 나라 해군들이 사용하는 목선에 돛으로 배를 띠우며 사용하는 함포들의 사정거리와는 비교가 되지 못하여 해전을 시작한지 하루가 가기도 전에 청 나라 해군은 전멸되고 말았다. 이것이 19세기 동양의 맹주로 자처했던 중국 대륙민족의 청나라 군사력과, 산업혁명과 기계문명의 발생지 국가였던 영국의 군사력과 비교되는 전투력의 비교이다. 하나님을 어느 민족보다 열심히 잘 믿는다는 영국민족들의 또 다른 하나의 다른 국면이다. 청교도의 신앙은 또 다른 영국인들의 국가를 사랑하며 국가에 충성하기 위하여 국가의 종교인 성공회에 충성하기 위하여 영국 국왕이 하나님을 하나님답게 믿는 자들에게 가해진 박해가 청교도를 탄생하게 했다. 1534년 헨리 8세가 수장령(Act of Supremacy)을 선포하고 영국의 왕이 교회의 수장이 되는 영국 국교회가 탄생하게 되었다. 결과는 국교회를 받아들인 사람들, 로마 가톨릭에 그대로 남아 있는 사람들, 그리고 국교회의 개혁이 미흡하다며 좀 더 근본적인 개혁을 통해서 성서로 돌아가야 한다고 주장하는 청교도로 갈라졌지만, 청교도들 중에서도 영국에서 신앙생활을 하는 청교도들과 새로운 정착지를 찾아 아메리카로 메이플라위호를 타고 1620년 떠난 청교도들이 있었다.
영국의 청교도들이 새로운 신앙의 자유를 위하여 미지의 땅으로 떠나는 동 시대에 마테오 리치(Matteo Ricci, 중국명 利瑪實, 1552-1610) 신부와 동료 신부들은 중국의 복음화와 교육과 과학 문명의 발전을 위하여 평생을 중국에서 선교했다. 그러나 중국의 유교사상의 산물인 공자 제사제도와 조상제사 문제로 인하여 로마 교황청과 청 나라 강희 황제와 대립에서 해결하지 못하고 그의 강경한 천주교 말살 정책과 이화단원들의 기독교 반대 시위 사건으로 인하여 수 천명의 중국 천주교인들과 수십 명의 천주교 신부들이 순교해야 했다. 그리고 중국에서는 기독교 선교의 기회는 중단 되어야 했다.
1939년에 발생한 1차 아편 전쟁은 중국정부가 아편판매를 단속한다는 빌미로 영국이 일으킨 전쟁이다. 1856년 2차 아편 전쟁은 애로호 사건으로 영국이 프랑스와 함께 일방적으로 청나라를 공격하여 일어난 전쟁이다. 물론 두 번의 전쟁 모두 영국이 승리하여 많은 전쟁 배상금과 많은 요구 조건을 관철했다. 비록 힘이 약해 패전하기는 했지만 당시 청 나라는 만주의 거란민족이 세운 왕조이기에 많은 중국 한족들의 불신이 많았다. 중국은 민족주의가 강한 민족주의로 구성된 나라이다. 황하 문명(黃河文明)의 성립기(成立期)을 대개 기원전 2,000여년으로 보기도 한다. 수많은 종족들이 중국대륙에 살아오면서 석기시대를 기원전 5,000년에서 6,000여년까지 보기도 한다. 그러나 문화를 이루어 종족들이 함께 살아온 문명 시기인 황하 문명의 시작으로 보고 있다. 인류는 함께 집단적 생활에서 의사소통과 기록의 필요성에 의하여 글자를 개발하여 사용하면서 하나의 통일된 민족으로 흡수되어지기 시작 되었다. 중국의 한자의 기원을 3,000여년으로 말하고 있다. 중국의 대륙에서 한자의 사용은 중국 대륙을 통일할 수 있는 근본문화로 성장하여 왔다는 것이다. 중국의 민족은 92%가 한족이다.
전통과 풍습이 달라도 모두 한족의 문화인 한자 문화를 사용했다. 이것이 중국대륙의 힘이다. 2,500여년 전 공자와 그의 제자들이 집대성하여 시경과 서경으로 시작하여 사서오경의 교육과 교훈은 유교 철학적 사상으로 중국대륙을 하나의 문화로 통일하는 중국의 민족적 사상으로 뭉치는 원동력이 될 수 있었다. 그러나 중국 대륙을 2,500년 간 지배했던 유교적 사상 이념은 자유 민주주의 평등주의가 아니라, 군신의 교훈이며 장유유서의 질서와 남녀 구분의 차별 사상으로 절대 순종해야 하는 제왕의 제국으로 몇 천 년 역사를 살아온 사회 민족주의 민족이다. 13억5천 중국 민족에게는 민족과 국가를 사랑하는 민족주의 사상과 국가를 사랑하는 애국심이 중국 대륙을 지키고 있다. 중국 민족은 유구한 유교 역사 속에 박애정신과 봉사정신에는 관심을 가지지 못했다. 공자는 자신의 사상에서 구제와 사랑의 희생정신은 가르치지 못했다. 공자는 오르지 자신을 위한 정신수양과 남을 위한 도덕 사상만은 철저히 강조하면서 국가에 대한 충성과 부모에 대한 효도로 높은 도덕은 강조하지만 박애정신은 미약하다. 60억 세계인구에서 13억5천이 중국 민족이다. 세계인구 5사람 중에 한 사람은 중국인이다. 그러나 중국 국적의 노벨 평화상을 입상한 사람은 한 사람뿐이다.그러나 그 입상자는 국가 반역죄로 복역 중이며 수상식에 참여할 수 없었다. G2국가라는 국가적 국격에 합당한 인류를 사랑할 줄 아는 정신세계의 지도력도 겸해야 진정한 지도적 국가로서 자격을 겸비할 수 있다. 경제 성장과 세계의 인류를 사랑하는 사랑 정신이 비례해야 한다. 인간의 창조에는 육체와 정신과 영혼이 함께 창조되었다. 정신과 영혼 세계를 인정할 수 없다면 하나님의 창조정신을 배반하는 것이다. 그리고 진정으로 인간을 사랑할 수 없다. 중국의 사회주의 사상에서 인류의 박애정신 사상도 함께 가야 진정한 인류복지적 사회주의 국가가 될 수 있다.(다음호에 계속)
강호생 선교사
(Grace Theological Seminary 박사논문)