홍길복 목사의 잡기장 – 사르트르 이야기 (3) 노벨상 거부

• 실존주의 철학자 사르트르의 삶과 사상을 이해하기 위한 세 번째 키워드는 <노벨 문학상 거부>이다. 1964년 스웨던 한림원은 사르트르에게 노벨문학상을 수여하기로 결정했다고 발표했다. 그의 자전적 소설 <말, 불어로는 Les Mots, 영어로는 The Words>을 높이 평가하면서 노벨상 선정의 이유를 이렇게 설명했다. <작가 사르트르는 그의 작품 ‘말’을 통하여 인간의 자유정신과 진실을 추구해 왔다. 사르트르의 이러한 노력은 오늘 우리 시대에 커다란 영향을 끼치고 있다>

• 그러나 사르트르는 이 발표가 있은 이후 즉시 자기는 스웨덴 한림원의 결정을 받아드릴 수 없고 따라서 노벨문학상을 수상하지 않겠다고 거부의사를 밝혔다.

• 사르트르가 노벨상을 거부한 이유에는 다음과 같은 것들이 있다. 물론 그는 이에 대해서 별로 길게 말하지는 않았지만 나는 내 생각을 더하여 좀 더 자세히 설명해 보겠다.

(1) 나는 문학이 어떤 제도권에 속하거나 그에 굴복하는 것을 원하지 않는다. 작가와 그의 문학은 독립성을 지녀야 한다. 작가에게 어떤 상을 주고 작가가 그 상을 받는 것은 작가로 하여금 자유를 상실하게 하고 그의 독립성을 상실하게 만든다. 인간은 속성상 어떤 상을 받게 되면 그 상을 준 사람이나 그 조직에 굴종하게 된다. 나는 자유인이다. 나는 노벨상에 매이지 않겠다 (사실 사르트르는 이와같은 생각에 따라 노벨상 뿐만이 아니라 그 전후에 걸쳐 프랑스 정부가 수여하려고 했던 최고 훈장인 레지옹 도뇌르를 비롯한 각종 상들도 모두 다 거부했다).

(2) 나는 노벨상 수상자라는 이름하에 벌어지는 명예에 얽매이지 않겠다. 나는 노벨상을 받든지 않받든지 그냥 사르트르이지 <노벨상 수상자 사르트르>로 불리우기를 원하지 않는다. 나는 자유인이다.

(3) 노벨문학상은 오늘날 자본주의 시장경제 체제 속에서 이미 상업화 되었다. 나는 자본주의 시장경제의 장삿꾼들에게 휘둘리지 않겠다. 그들은 <사르트르의 작품 ‘말’이라하지 않고 노벨문학상 수상자 사르트르의 ‘말’>이라고 할 것이다. 분명히 그들은 나의 작품을 상업화하여 제품을 더 많이 팔아 이익을 높이려 들것이다. 나는 장삿꾼이 되고 싶지 않다.

(4) 내가 노벨상을 거부하는 진짜 이유는 이것이다. 모든 인간은 그의 생각, 삶, 행동에 있어서 절대로 다른 사람들로 부터 평가 받아서는 않된다고 믿기 때문이다. 인간은 누구로 부터 평가를 받아서도 않되고, 동시에 그 누구를 향하여 평가를 해서도 않된다. 인간은 자유롭고 독자적이고 개별적 존재이다. 평가 할 수도 없고 평가 받아서도 않된다. 스웨덴의 한림원이란 무엇인가? 그 위원들은 어떤 사람들인가? 그들은 인간을 평가 할 수 있는 자격증을 어디서 받았는가? 자기들이 아는 한도 내에서, 자기들이 보고, 듣고, 자기들의 언어로 읽어 본 그 한계 안에서, 어떻게 다른 사람의 생각, 행동, 언어를 평가 하면서 상을 주기도 하고 않 줄 수도 있다는 말인가? 말도 않되는 일이다. 생각해 보아라. 초등학교 1학년 학생에게 주는 우등상이나 대학생들에게 주는 장학금이나 운동선수나 연예인들에게 주는 상패나, 노벨상이나, 모든 상이란 상은, 그 상을 통하여 인간 자체를 평가하는 어리석은 행동이며 피차 경쟁을 부추기며 싸움을 붙이는 일종의 상업적 전쟁 성격을 지니고 있는 것이다.

• 이상과 같은 이유들 들어 노벨문학상을 거부한 사르트르의 생각과 그 행동 속에는, 앞서 말한 그의 <계약결혼>과 <앙가주망>과 함께 사르트르라는 한 실존주의 철학자의 사상과 삶의 모든 것이 함축되어 있다고 하겠다.

• <참고 1.> – 사르트르 이외에 지금까지 본인이 직접 노벨상을 거부했거나 혹은 강압에 의해서 불가피하게 수상하지 못한 사람들 중에는 다음과 같은 이들이 있다.

(1) 1938년 – 39년 사이, 히틀러 치하에서 노벨 화학상 수상자로 선정되었던 <리하르트쿤>과 <아돌프 부테난트> 그리고 노벨 생리의학상 수상자로 선정된 <게르하르트 도마크>는 나치의 강압으로 수상을 거부했다. 그들은 모두 1935년 히틀러가 모든 독일인들의 <노벨상 금지 포고령>을 발동했음으로 노벨상을 받을 수가 없었다.

(2) 1958년, 소련의 작가 보리스 파스테르나크는 소설 <닥터 지바고>로 노벨문학상 수상자로 선정되었으나 당시 그는 소련 정부의 탄압과 추방 위혐을 견디지 못하여 수상을 포기했다. 후루시쵸프는 파스테르나크를 소련의 작가 동맹에서 제명처분하고 이어서 그를 탄핵하고 추방하겠다고 압력을 가함으로 그는 그 위협을 견디지 못하여 수상을 포기했다.

(3) 1973년 베트남의 정치인 레득토는 당시 헨리 키신저 미국 국무장관과 함께 노벨 평화상 수상자로 선정되었다. 이는 그들이 미국과 베트남 사이의 <평화협정>을 체결하는데 주도적 역활을 한 공로를 인정 받았기 때문이었다. 그러나 키신저는 이 상을 수상했지만 레득토는 노벨 평화상 수상을 거부했다. 이유는 간단했다. <아직 나의 조국에는 진정한 평화가 찾아오지 않았다. 그럼으로 나는 이 평화상을 받을 수가 없다>

• <참고 2> – 각국의 노벨상 수상 현황 (2025년 까지)

(1) 미국 – 425명 (최다상 – 생리, 의학학 : 117명 / 물리학상 : 106명 / 화학상 : 89명)

(2) 영국 – 144명 (최다상 – 생리, 의학상 : 37명 / 화학상 : 37명 / 물리학상 : 30명)

(3) 독일 – 117명 (최다상 – 물리학상 : 36명 / (4) 프랑스 – 78명 (최다상 – 물리화학상 : 18명 / 문학상 : 17명) / (5) 스웨던 – 34명 / (6) 일본 – 33명 / (7) 러시아 – 30명 / (8 ) 캐나다 29명 / … (15) 호주 – 15명 (16) 이스라엘 – 14명 / … 대한민국 – 2명 (김대중 :2000년 평화상 / 한강 : 2024년 문학상)

• <참고 3> – 스르트르의 자전적 소설 <말>의 줄거리와 그 작품에서 따온 귀절들

(1) 줄거리 – 제 1 파트는 유년시절 이야기다. 아버지를 일찍 여이고 외할아버지 밑에서 많은 책을 읽으며 자라난다. 각종 고전을 탐독하면서 말과 글이 지닌 힘을 깨닫게 되면서 자신은 장차 작가가 되리라는 꿈을 키우게 된다. 제 2부는 청소년기다. 유년기에 지녔던 작가에 대한 꿈에서 벗어나기 시작한다. 문학이 지닌 본질과 그 한계를 알게된다. <문학이란 아름다움을 가장한 추함이요, 위선적 언어의 놀이>라는데 이르게 된다. <문학속에는 참된 진실이 없다. 문학이란 허구다> 드디어 사르트르는 인간들이 살아가고 있는 현실속에서 진실의 실체를 발견하고 그에 대해 눈을 뜨게 된다. 제 3부는 성년이 된 사르트르를 진술한다. 말과 글이라는 허구의 세계를 벗어나 <행동하는 지식인 – 앙가즈망>을 깨닫게 된다. <글쓰기와 말하기는 절대로 현실을 도피하기 위한 수단이 되어서는 않된다>고 부르짖는다. <우리가 말을 하고 글을 쓰는 이유는 현실과 교감하고 그 현실과 소통하면서 동시에 현실속에 도사리고 있는 부조리와 모순을 발견해 내어 보다 나은 미래를 창조하기 위함이다> 여기에서 그는 지식인의 앙가즈망 – 실존적 참여정신을 부르짖게 된다.

(2) 소설 <말>에서 밑줄 친 귀절들이다. / 아버지가 죽음으로 어머니는 노예가 되었고 나는 자유인이 되었다. 그 누군가의 죽음으로 인하여 우리는 노예나 자유인 중 하나로 만들어진다. / 사람은 저항을 통하여 자신을 키워간다. / 그 무엇에다 이름을 붙여준다는 것은 그것을 창조하는 것이며, 동시에 그것을 내 것으로 만드는 것이다. / 산다는 것은 B (Birth)와 D (Death) 사이에 있는 C (Choice)이다. / 변화 시키려고 하면 먼저 그 대상을 받아드려야 한다. / 읽지는 않고 모아만 둔 책은 마른 나무잎들을 모아 놓은 것과 같다. / 잘 돌아다 보아라. 자꾸, 거듭하여, 믿음, 믿음 하면서 믿음을 강조하는사람들은 자기 자신부터 그것이 잘 믿어지지 않기 때문에 그런 것이다. 그런 사람들은 자기는 못 믿으면서도 타인을 믿게 해 보려는 위선자들이다. / 나라는 존재는 어떻게 만들어지는가? 처음은 읽고 들어야 한다. 그 다음은 쓰고 외쳐야 한다. 그리고 마지막엔 꿈틀거리며 대들고 싸우고 투쟁해야 한다.(*홍길복 2026.11. 9)

목사
(호주연합교회와 해외한인장로교회 은퇴목사)

홍길복 목사는 황해도 황주 출생 (1944)으로 연세대학교와 장로회신학대학교에서 철학과 신학을 공부한 목회자다. 1980년 호주로 건너와 40여년 간 이민목회를 하는 동안 시드니제일교회와 시드니우리교회를 섬겼고, 호주연합교단과 해외한인장로교회의 여러 기관에서 일했다.

2010년 6월 은퇴 후에는 후학들과 대화를 나누며 길벗들과 여행하는 자유를 만끽하는 중이다. 자신이 경험한 이민, 특히 이민한 기독교인들의 삶을 보편적인 이야기로 풀어내는 글쓰기를 바탕으로 ‘동양인 예수’, ‘내 백성을 위로하라’, ‘성경에 나타난 이민자 이야기’, ‘이민자 예수’ 등의 책을 펴냈다.