잉글랜드의 가톨릭 사제, 철학자이자 신학자 요하네스 위클리프 (존 위클리프, Johannes Wyclif, John Wycliffe, 1330년경 ~ 1384년)

잉글랜드의 가톨릭 사제, 철학자이자 신학자 요하네스 위클리프 (존 위클리프, Johannes Wyclif, John Wycliffe, 1330년경 ~ 1384년)

잉글랜드의 가톨릭 사제, 철학자이자 신학자. 요크셔 북부 리치먼드 근처 힙스웰 Hipswell에서 태어났고 출생 연도는 확실하지 않다. 옥스퍼드에서 공부했으며 1351년경 사제 서품을 받았다. 1360년 발리올 대학 학장이 되었으나 1361년 이 대학이 줄 수 있는 가장 좋은 성직록인 필링엄 교구의 관할 사제가 되면서 학장직을 사임했다. 당시 성직록은 학자가 공부를 계속하도록 돕는 수입원이었고 그는 링컨 주교의 허가를 받아 옥스퍼드에서 신학을 공부하여 1369년경 신학사, 1372년 신학 박사를 받았다.

1374년 국왕 에드워드 3세가 그를 러터워스 교구의 관할 사제로 임명했고 같은 해 교황 그레고리우스 11세와 국왕 사이의 분쟁을 협상하는 사절단에 참여해 브뤼허에 갔다. 회담은 타협 없이 끝났지만 이 경험이 그의 반反 교황청 성향을 강화했다는 서술이 있고 1376년 가을 그는 옥스퍼드에서 『시민적 지배권에 관하여』 De civili dominio를 강의했다. 모든 지상 권위가 하느님의 은총에 달려 있고 대죄 가운데 있는 교회 지도자는 재산을 가질 자격이 없다는 이 이론은 교회 재산을 국가의 통제 아래 두려던 왕실 측 귀족에게 유용했고, 국왕의 아들 곤트의 존이 그의 후원자가 되었다. 동시에 이 이론은 교회의 반발을 불러 1377년 런던 주교 윌리엄 코트니가 그를 이단 혐의로 소환했고 교황 그레고리우스 11세가 그의 명제를 정죄하는 교서를 냈지만, 곤트가 소환에 동행해 그를 보호했다.

1378년 로마와 아비뇽에서 두 교황이 선출되는 대분열이 일어나자 교황청의 관심이 위클리프에게서 멀어졌고 그는 교회 권위를 더 근본적으로 따지는 방향으로 나아갔다. 『성서의 진리에 관하여』 De veritate sacrae scripturae에서는 성서를 최고의 권위로 삼아 교회의 가르침을 성서로 검증해야 한다고 보았고 (후대의 ‘오직 성서’와 같은지는 논쟁이 있다) 『교회에 관하여』 De ecclesia에서는 참 교회를 교황이 이끄는 위계 조직이 아니라 하느님이 구원으로 예정한 모든 그리스도인의 공동체라고 규정했다. 이 성서 중심의 논리는 『성찬에 관하여』 De eucharistia로 이어져 화체설이 성서에 근거를 갖지 못한다고 보고 이를 부정했으며 이 입장은 후원자 상당수를 떠나게 했다. 1381년 옥스퍼드 신학 박사 위원회가 그의 성찬 교리를 정죄하자 위클리프는 교회 당국이 아닌 국왕에게 항소했으나 곤트마저 지지를 거두었다. 같은 해 농민 반란이 일어나자 그의 사상이 반란을 부추겼다는 의혹이 퍼졌고, 반란은 교회와 국가의 보수 세력을 결집시켜 그와 후원자들 사이를 더 벌렸다. 반란 중 살해된 대주교 서드버리의 후임이 된 코트니가 1382년 5월 21일 런던 블랙프라이어스에서 회의를 열어 위클리프의 명제 24개를 정죄했고, 위클리프는 러터워스로 물러나 죽을 때까지 이곳에서 라틴어와 영어로 저술을 이어 가다 1384년 12월 31일 세상을 떠났다. 그의 이름이 붙은 중세 영어 성서는 제자들이 참여한 집단 번역으로 알려져 있고, 롤라드라 불린 추종자들은 박해 속에서도 그의 가르침을 퍼뜨렸다. 생전에 파문당하지 않았으며 교회를 떠나지도 않았지만, 1415년 5월 4일 콘스탄츠 공의회는 1378년부터 이어진 교회 대분열을 해결하려 소집된 자리에서 그와 체코의 개혁가 얀 후스를 이단으로 선언했고 저서를 불태우며 유해를 파내도록 결정했다. 유해는 1428년 파내어 불태우고 재를 스위프트 강에 뿌렸다. 영국 성공회와 캐나다 성공회에서 기리며 기념일은 12월 31일이다.

사후에 평가가 극명하게 갈린 인물로 16세기 존 베일이 ‘종교개혁의 샛별’이라는 별칭을 붙인 뒤 오랫동안 개신교의 선구자로 평가받았고 일각에서는 지금도 그렇게 본다. 그러나 오늘날 학계에서는 실재론에서 출발해 은총과 지배권, 교회, 성서, 성찬을 하나의 체계로 엮은 중세 후기의 급진적 스콜라 신학자로 읽는 경향이 강하다. 그의 정치사상은 교회 권력에는 강하게 비판적이지만 세속 군주에게는 비판과 견제가 약해 다양한 평가를 낳는 중이다.

sns 비아 VIA