전현구 목사의 초대시 주일말씀
홍해 앞에 선 인간, 풍랑 속에 있는 인간
구원은 건짐에서 새로운 삶으로 나아가는 길입니다
(출14:26–31, 마8:23–27)
구원이란?
억압과 죽음의 위협에서
인간을 건져 내시는 하나님의 행위이며,
두려움에서 신뢰로,
속박에서 자유로,
고립에서 연대와 새로운 삶으로 나아가게 하는 은혜입니다.
1. 들어가는 말 —
인간은 누구나 자기 앞에 놓인 바다를 만납니다
사랑하는 성도 여러분,
우리의 인생에는 아무리 노력해도 열리지 않는 문이 있고,
아무리 걸어도 건널 수 없을 것 같은 바다가 있습니다.
우리는 미래를 계획합니다.
열심히 일하고, 가족을 사랑하고, 내일을 준비합니다.
내가 최선을 다하면 삶도 어느 정도는
내 뜻대로 이루어질 것이라고 생각합니다.
그러나 어느 날 예상하지 못한 일이 찾아옵니다.
질병이 찾아오고, 사랑하는 사람을 잃으며,
믿었던 관계가 무너지고,
오랫동안 쌓아 온 삶의 기반이 흔들리기도 합니다.
그때 우리는 깨닫습니다.
내가 할 수 있는 일은 많지만,
내가 통제할 수 없는 일도 많다는 사실입니다.
인간은 미래를 생각하지만
미래를 소유할 수 없습니다.
사랑하는 사람을 돌볼 수 있지만
그 사람의 모든 고통을 대신할 수는 없습니다.
생명을 소중히 여기지만
죽음을 완전히 통제할 수는 없습니다.
철학은 오래전부터
인간의 이러한 한계를 질문해 왔습니다.
인간은 자유를 원하지만
유한한 존재이며,
확실성을 추구하지만
불확실성 속에서 살아갑니다.
우리는 세상을 이해하고 싶어 하지만,
삶에는 우리가 이해하지 못하는 사건들이 있습니다.
그렇다면 우리는 어떻게 살아야 합니까?
내가 통제할 수 없는 현실 앞에서
믿음은 무엇을 의미합니까?
고통과 죽음의 위협 속에서 성서는
우리에게 어떤 희망을 이야기합니까?
오늘 우리가 함께 읽은 두 본문은
이 질문을 서로 다른 두 장면으로 보여 줍니다.
출애굽기의 이스라엘 백성은
홍해 앞에 서 있습니다.
뒤에서는 이집트 군대가 추격해 오고,
앞에는 바다가 가로막고 있습니다.
뒤로 돌아가면 다시 억압받는 삶이고,
앞으로 나아가려 해도 길이 보이지 않습니다.
마태복음의 제자들은
배를 타고 가다가 거센 풍랑을 만납니다.
파도는 배를 뒤덮고,
제자들은 죽음의 공포에 사로잡힙니다.
자신들의 힘으로는 감당할 수 없는 상황입니다.
한쪽에는 홍해가 있고
다른 한쪽에는 풍랑이 있습니다.
한쪽에는 자유를 찾아 떠난 사람들의 절박함이 있고,
다른 한쪽에는 죽음의 위협 앞에서 외치는 사람들의 두려움이 있습니다.
그런데 놀랍게도 성서는
바로 그 자리에서 구원을 이야기합니다.
오늘 우리는 두 본문을 함께 읽으면서
세 가지를 생각하려 합니다.
구원은 무엇으로부터 우리를 건져 내는가?
구원받은 인간은 어디를 향해 나아가야 하는가?
그리고 하나님의 구원을 경험한 우리는
다른 사람에게 어떤 존재가 되어야 하는가?
2. 첫 번째 장면 — 홍해 앞에서 시작되는 구원
출애굽기 14장은 이스라엘의 생존과
자유가 걸린 절박한 순간을 보여 줍니다.
이스라엘은 이집트의 지배 아래에서
고된 노동과 억압을 겪었습니다.
출애굽기 1–2장의 서사에는 강제노동과 파라오의 폭력, 히브리 사람들의 고통과 부르짖음이 기록되어 있습니다.
그러므로 출애굽은 단순히
한 민족이 이집트를 떠난 여행 이야기가 아닙니다.
억압받던 사람들이 자유를 향해 나아가는
해방의 이야기입니다.
그러나 자유를 향한 길은 처음부터 순탄하지 않았습니다.
이스라엘 백성은 이집트를 떠났지만,
자유에 도달하기 전에 홍해 앞에 섰습니다.
뒤에서는 이집트 군대가 다가오고 있었습니다.
그들에게 홍해는 넘어서야 할 장애물이면서
동시에 죽음의 위협이었습니다.
출애굽기 14장 10절 이하에서
백성은 두려워하며 모세에게 항의합니다.
이집트에서 계속 종살이하는 편이 광야에서
죽는 것보다 낫지 않으냐고 말합니다.
이 장면에서 우리는 인간의 복잡한 마음을 발견합니다.
사람은 자유를 원하지만
자유로 나아가는 과정에서 두려움을 느낍니다.
익숙한 삶은 고통스러워도 익숙합니다.
그러나 새로운 삶은 희망을 주면서도 불확실합니다.
오랫동안 자신을 억압해 온
관계에서 벗어나는 일이 두렵습니다.
잘못된 삶의 방식을 바꾸는 일도 쉽지 않습니다.
새로운 길을 선택했지만
그 길이 어디로 이어질지 알 수 없으면,
차라리 과거로 돌아가고 싶어지기도 합니다.
심리학적으로 보면 변화는
단순히 환경을 바꾸는 일이 아닙니다.
오랫동안 익숙했던 자기 이해와 생활방식까지
흔드는 일이기 때문입니다.
때로 사람은 고통스러운 현실보다
낯선 가능성을 더 두려워합니다.
그러나 성서는 이스라엘의 두려움을 숨기지 않습니다.
그들은 처음부터 용감하고
완전한 믿음을 가진 사람들이 아니었습니다.
두려워했고, 원망했으며,
다시 돌아가고 싶어 했습니다.
그런데 하나님은 그들의 두려움을 이유로
그들을 버리시지 않습니다.
출애굽기 14장 30절은 이렇게 선언합니다.
“그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을
애굽 사람의 손에서 구원하시매.”
여기서 구원은 무엇입니까?
이스라엘이 완전한 믿음을
증명했기 때문에 받은 보상이 아닙니다.
먼저 억압받던 사람들이 죽음의 위협에서
건짐을 받는 사건입니다.
하나님은 그들을 이집트 사람들의 손에서 건져 내십니다.
더 이상 파라오의 억압 아래에
머물지 않도록 생명의 길을 여십니다.
이것이 성서가 증언하는 구원의 첫 번째 모습입니다.
구원은 억압과 죽음의 위협에서
건짐을 받아 생명과 자유로 나아가는 사건입니다.
여기에서 우리는 구원의 의미를
너무 좁게 제한해서는 안 됩니다.
구원을 오직 죽음 이후에
천국에 들어가는 문제로만 이해하면,
출애굽기의 역사적 의미를 충분히 듣지 못합니다.
이스라엘에게 구원은
이 땅에서 겪던 억압과 강제노동,
죽음의 위협으로부터 벗어나는 일이었습니다.
배고픈 사람에게는 먹을 것이 필요합니다.
폭력을 당하는 사람에게는 안전한 공간이 필요합니다. 차별받는 사람에게는 존엄성과 평등이 필요합니다.
억압받는 사람에게는 자유가 필요합니다.
이러한 현실을 외면하면서 구원만을 말한다면,
우리는 성서의 구원이 가진
구체적인 의미를 놓칠 수 있습니다.
하나님의 구원은
고통받는 사람들의 현실을 건너뛰지 않습니다.
출애굽기의 하나님은 억압받는 백성을
그들의 역사 속에서 건져 내시는 하나님으로 증언됩니다.
3. 두 번째 장면 — 풍랑 속에서 외치는 인간
이제 홍해에서 갈릴리 바다로 건너가 보겠습니다.
마태복음 8장에서 예수와 제자들은 배를 타고 이동합니다. 그런데 큰 풍랑이 일어나 배가 파도에 뒤덮일 지경이 됩니다.
제자들은 예수를 깨우며 외칩니다.
“주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다.”(마 8:25)
이 문장은 짧지만 깊습니다.
제자들은 자신의 믿음이 얼마나 큰지 설명하지 않습니다. 지금까지 무엇을 잘했는지 나열하지도 않습니다.
자신들이 왜 이런 풍랑을 만났는지 분석하지도 않습니다.
그들은 단지 말합니다.
“우리가 죽겠나이다.”
이 말은 죽음의 위협 앞에 선 인간의 절박한 외침입니다.
우리는 때로 고통이 찾아오면 그 이유부터 찾으려 합니다. 내가 무엇을 잘못했는지,
왜 하나님께서 이런 일을 허락하셨는지,
믿음이 부족했기 때문에
이런 일이 일어난 것은 아닌지 생각합니다.
그러나 모든 고통이 개인의 잘못이나
불신앙 때문에 생기는 것은 아닙니다.
제자들은 예수와 함께 배를 타고 있었습니다.
예수를 따르는 길에서도 풍랑이 찾아왔습니다.
이 사실은 신앙생활에 중요한 질문을 던집니다.
믿음이 있으면 고통이 없어야 합니까?
하나님을 신뢰하면 모든 일이
내 뜻대로 이루어져야 합니까?
그렇지 않습니다.
성서는 믿음의 사람들이
고난을 겪지 않는다고 말하지 않습니다.
오히려 두려워하고, 실패하고, 절망하고,
도움을 요청하는 모습을 숨김없이 보여 줍니다.
믿음은 인생의 풍랑을 모두 피하는 기술이 아닙니다.
믿음은 풍랑 속에서도 자신의 한계를 인정하고
도움을 요청할 수 있는 용기이며,
삶의 모든 가능성이 사라진 것처럼
느껴지는 순간에도 새로운 길이 열릴 수 있음을 향해
자신을 여는 태도입니다.
물론 이것이 고통을
낭만적으로 받아들이라는 뜻은 아닙니다.
모든 아픔이 반드시 좋은 결과를 가져오는 것도 아닙니다. 어떤 상실은 오랫동안 사람을 흔들고,
어떤 고통은 쉽게 회복되지 않습니다.
그러므로 고통받는 사람에게
너무 빨리 정답을 주려고 해서는 안 됩니다.
사랑하는 사람을 잃은 사람에게
먼저 필요한 것은 죽음의 이유를 설명하는 일이 아니라
그 사람의 슬픔을 함께 견디는 일입니다.
절망에 빠진 사람에게
믿음이 부족하다고 말하기 전에,
그 사람이 얼마나 힘든 시간을
지나고 있는지 들어 주어야 합니다.
제자들의 외침은
우리에게 기도의 본질을 생각하게 합니다.
기도는 언제나 아름답고
정돈된 말로 이루어지는 것이 아닙니다.
때로는 눈물이며, 때로는 탄식이고,
때로는 단 한마디의 외침과 절규입니다.
“주님, 도와주십시오.”
“주님, 저는 두렵습니다.”
“주님, 저는 지금 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.”
이러한 기도도
하나님을 향한 정직한 응답일 수 있습니다.
성서의 믿음은
두려움을 감추는 데서 시작되지 않습니다.
두려움 속에서도
도움을 요청할 수 있다는 사실을 보여 줍니다.
4. 바람과 바다가 잠잠해진 뒤에 남은 질문
마태복음 8장 26절에서
예수는 제자들에게 말씀하십니다.
“어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아.”
그리고 바람과 바다를 꾸짖으십니다.
그러자 큰 고요가 찾아옵니다.
이 장면은 문학적으로도 강렬합니다.
처음에는 거센 바람과 거대한 파도가 이야기의 중심입니다. 배는 흔들리고, 제자들은 두려움에 사로잡힙니다.
그러나 예수의 말씀 이후에 풍랑은 잠잠해집니다.
혼란스러웠던 공간이 고요한 공간으로 바뀝니다.
그러나 이야기의 마지막을 보면,
마태복음은 풍랑이 멈추었다는 사실만으로 끝나지 않습니다.
제자들은 놀라며 묻습니다.
“이이가 어떠한 사람이기에
바람과 바다도 순종하는가?”(마 8:27)
처음 제자들의 질문은
자신들의 생존에 관한 것이었습니다.
“우리가 죽겠나이다.”
그러나 풍랑이 잠잠해진 뒤에는
예수의 정체성을 묻습니다.
“이분은 누구인가?”
이 변화가 중요합니다.
구원은 단순히 위기를 벗어나는 사건이지만,
그 사건은 인간에게 새로운 질문을 열어 주기도 합니다.
우리는 자신이 경험한 일을 어떻게 이해할 것인지,
그 경험 이후에 누구를 신뢰하며 살아갈 것인지를 묻게 됩니다.
마태복음의 문맥에서 예수께서 바람과 바다를 잠잠하게 하시는 사건은 예수의 권위를 드러냅니다.
제자들은 예수가 누구인지를 다시 질문하게 됩니다.
그러므로 이 본문을 단순히
“믿기만 하면 모든 문제가 즉시 해결된다”는 약속으로 축소해서는 안 됩니다.
성서에는 바다가 갈라지는 이야기가 있지만,
오랫동안 광야를 걸어야 하는 이야기도 있습니다. 기적적으로 치유받는 사람도 있지만,
고통을 호소하며 살아가는 사람도 있습니다.
그리고 십자가에서 죽음을 경험하신 예수의 이야기도 있습니다.
풍랑이 잠잠해졌다는 사실은
본문에서 분명히 중요합니다.
그러나 오늘날 모든 풍랑이 반드시 즉시 사라진다고 약속할 수는 없습니다.
어떤 구원은 위험에서
실제로 벗어나는 사건으로 경험됩니다.
어떤 구원은 위험 속에서 도움을 얻고,
고통을 견딜 힘을 발견하며, 함께 걸어갈 사람을 만나는 과정에서 경험됩니다.
우리가 알 수 없는
모든 고통의 이유를 설명할 수는 없습니다.
그러나 성서는 두려움 속에서
도움을 요청하는 인간의 외침을
신앙의 이야기 안에 담고 있습니다.
믿음은 모든 풍랑이 사라질 것이라고
장담하는 일이 아니라,
풍랑 속에서도 생명과 희망을 향해
자신을 여는 일입니다.
5. 홍해의 구원과 풍랑의 구원은 무엇이 다른가?
이제 두 본문을 함께 바라보겠습니다.
출애굽기에서 이스라엘은
억압적인 권력의 손에서 벗어납니다.
마태복음에서는 제자들이
자연의 위협 앞에서 예수께 도움을 요청합니다.
두 본문은 같은 이야기가 아닙니다.
출애굽기는 이스라엘의 해방과
하나님의 구원 행위를 증언하며,
마태복음은 예수의 권위와 정체성을 드러냅니다.
그러나 두 본문은
구원이라는 주제 안에서 서로를 비추어 줍니다.
첫째, 출애굽기의 구원은
역사적이고 사회적인 해방을 보여 줍니다.
이스라엘은 이집트의 지배에서 벗어나야 했습니다. 구원은 단순히 마음이 편안해지는 일이 아니라
억압의 손에서 실제로 건짐을 받는 일이었습니다.
둘째, 마태복음의 구원은
생명을 위협하는 상황에서의 건짐과
예수에 대한 새로운 인식을 함께 보여 줍니다.
제자들은 풍랑 속에서 도움을 요청하고,
풍랑이 잠잠해진 뒤 예수가 누구인지 묻습니다.
셋째, 두 본문은 모두 인간의 한계를 보여 줍니다. 이스라엘은 바다 앞에서 자신의 길을 열 수 없었고, 제자들은 풍랑을 자신의 힘으로 잠재울 수 없었습니다.
넷째, 두 본문은 인간이 자신의 한계를 경험하는 자리가 반드시 절망으로만 끝나지는 않는다는 사실을 보여 줍니다.
출애굽기에서는 바다 앞에 새로운 길이 열리고, 마태복음에서는 예수의 권위가 드러납니다.
이 차이를 기억하면서 두 본문을 함께 읽으면
구원의 여러 방향이 드러납니다.
구원은 죽음의 위협에서 생명을 보존하는 일입니다. 억압으로부터 자유로 나아가는 일입니다.
두려움 속에서 도움을 요청하는 일입니다.
그리고 경험한 구원을 통해 자신과 세계,
하나님과의 관계를 새롭게 이해하는 일입니다.
그러므로 구원을
한 가지 공식으로만 설명해서는 안 됩니다.
구원에는 죄의 용서와
하나님과의 화해라는 차원이 있습니다.
그러나 그것만이 전부는 아닙니다.
억압으로부터의 해방, 위험에서의 건짐, 상처의 치유와 관계의 회복, 공동체의 정의와 새로운 삶도 성서의 구원 이야기를 이루는 중요한 차원들입니다.
오늘의 두 본문은 그중에서도 건짐과 해방이라는 구원의 의미를 특별히 드러냅니다.
6. 철학적 사유 — 인간의 한계는 믿음의 끝인가, 시작인가?
사랑하는 성도 여러분,
우리는 왜 자신이 모든 것을 통제할 수 있다고 생각할까요?
우리는 일정을 세우고,
계획을 짜고, 미래를 준비합니다.
그리고 그 계획이 잘 이루어질 때
자기 삶을 어느 정도 이해하고 있다는 안정감을 느낍니다.
그러나 삶은 우리의 계획보다 복잡합니다.
아무리 준비해도 예상하지 못한 일이 생깁니다. 아무리 사랑해도 상실을 완전히 막을 수 없습니다. 아무리 지혜로워도 어떤 선택이 가져올 모든 결과를 미리 알 수 없습니다.
이때 인간은 두 가지 반응을 보일 수 있습니다.
하나는 모든 것을 다시 통제하려고 애쓰는 것입니다. 모든 원인을 알아내고, 모든 가능성을 계산하고, 고통을 일으킨 이유를 반드시 설명하려 합니다.
다른 하나는 자신의 한계를 인정하고, 지금 할 수 있는 일을 찾는 것입니다.
물론 원인을 찾고 문제를 해결하려는 노력은 중요합니다. 질병을 만나면 치료를 받고,
위험한 상황에서는 안전한 곳으로 이동해야 합니다.
사회적 억압에는
제도적 변화와 공동체의 행동이 필요합니다.
믿음은 현실적인 해결책을
포기하라는 뜻이 아닙니다.
그러나 모든 원인을 알 수 없다고 해서
삶의 의미까지 사라지는 것은 아닙니다.
모든 문제를 해결할 수 없다고 해서
아무 일도 할 수 없는 것은 아닙니다.
우리는 사랑하는 사람의 죽음을 되돌릴 수 없지만,
그 사람과 함께했던 삶을 기억할 수 있습니다.
이미 일어난 일을 없었던 일로 만들 수는 없지만,
그 경험으로 다른 사람의 슬픔을 더 깊이 이해할 수는 있습니다.
물론 상실이 저절로
사람을 성숙하게 만드는 것은 아닙니다.
고난 자체가 선한 것도 아닙니다.
어떤 상처는 치유하는 데 오랜 시간이 필요합니다.
그러므로 우리는 타인의 고통을
함부로 해석해서는 안 됩니다.
“이 일을 통해 하나님께서
반드시 무엇을 가르치실 것입니다.”
그렇게 단정하기 전에 우리는 먼저 물어야 합니다.
“지금 당신에게 무엇이 필요합니까?”
이 질문은 고난의 의미를 서둘러
설명하는 것보다 겸손한 질문입니다.
홍해 앞에서 이스라엘에게 필요했던 것은
바다의 모든 원인을 이해하는 지식이 아니었습니다.
생명을 보존하고 앞으로 나아갈 길이었습니다.
풍랑 속의 제자들에게도 필요한 것은
파도의 모든 움직임에 관한 이론이 아니었습니다.
죽음의 위협 속에서
도움을 요청할 수 있는 관계였습니다.
신앙은 모든 질문을 없애는 능력이 아닙니다.
알 수 없는 질문을 품고도
생명을 향해 나아가도록 돕는 신뢰입니다.
인간의 한계를 인정하는 것은
반드시 절망으로 이어지지 않습니다.
때로는 바로 그 한계를 인정할 때
비로소 도움을 받아들일 수 있고,
다른 사람과 함께할 수 있으며,
새로운 가능성을 발견하게 됩니다.
7. 심리학적 사유 —
두려움에서 신뢰로 나아가는 길
두려움은 인간에게 자연스러운 감정입니다.
위험을 감지하고, 자신을 보호하고,
도움을 요청하게 만드는 기능이 있습니다.
그러므로 두려움을 느낀다는 사실 자체를
잘못이라고 할 수는 없습니다.
문제는 두려움이 삶의 전부가 될 때입니다.
실패를 경험한 사람은
자신을 실패한 인간으로만 바라볼 수 있습니다. 관계가 무너진 사람은
앞으로 누구도 믿을 수 없다고 생각할 수 있습니다.
질병을 만난 사람은
자신의 미래가 더 이상 없다고 느낄 수 있습니다.
두려움은 현재의 위험을 넘어
미래 전체를 어둡게 만들기도 합니다.
풍랑 속의 제자들도 그러했습니다.
그들에게는 파도와 죽음의 가능성이
너무나 크게 보였습니다.
그러나 심리적으로 중요한 것은
두려움이 전혀 없어지는가만이 아닙니다.
두려움 속에서 우리가 무엇을 보고,
누구에게 도움을 요청하며,
어떤 행동을 선택하는가도 중요합니다.
믿음은 현실을 부정하는 자기암시가 아닙니다.
위험이 있는데도 위험하지 않다고
말하는 것이 믿음은 아닙니다.
고통스러운데도 고통스럽지 않은 척하는 것이
신앙은 아닙니다.
오히려 믿음은 현실을 정직하게 바라보면서도,
그 현실이 자기 삶의 모든 가능성을 결정하도록 내버려 두지 않는 태도라고 할 수 있습니다.
제자들은 “우리가 죽겠나이다”라고 외쳤습니다. 그들의 외침은 두려움을 감추지 않았습니다.
그것은 도움을 요청하는 말이었습니다.
우리의 기도도 그럴 수 있습니다.
모든 것이 괜찮다고 말할 수 없는 날이 있습니다. 감사의 말보다 탄식이 먼저 나오는 날도 있습니다.
그럴 때 우리는 자신의 기도가 부족하다고 생각할 필요가 없습니다. 오히려 솔직하게 도움을 요청하고, 믿을 만한 사람에게 자신의 고통을 말하며,
필요한 치료와 지원을 받는 것이 중요합니다.
심리적 고통이 깊을 때는 가족과 공동체의 돌봄뿐 아니라 상담이나 전문적인 도움도 필요할 수 있습니다.
그것은 믿음의 반대가 아닙니다.
인간의 한계를 인정하고 생명을 돌보는 현실적인 행동입니다.
교회 역시 이러한 고통을 쉽게 판단하기보다, 안전하게 이야기할 수 있는 공간을 제공해야 합니다.
고통받는 사람에게 필요한 것은
언제나 완벽한 설명이 아닙니다.
때로는 자신의 고통을 말해도 정죄받지 않는 관계입니다.
때로는 함께 울어 주는 사람입니다.
때로는 혼자 감당하던 일을 나누어 맡는 공동체입니다.
우리는 모든 풍랑을 멈출 수 없습니다.
그러나 누군가가 풍랑 속에서 혼자 버려졌다고
느끼지 않도록 함께할 수는 있습니다.
8. 구원의 방향 — 건짐을 받은 사람은 어떻게 살아야 하는가?
이제 가장 중요한 질문으로 돌아가겠습니다.
하나님께 구원을 받은 사람은 어떻게 살아야 합니까?
출애굽기의 이스라엘은 이집트의 억압에서 벗어났습니다. 그러나 출애굽은 단지 억압적인 장소를 떠나는 것으로 끝나지 않았습니다.
그들은 자유로운 공동체로 살아가는 법을 배워야 했습니다.
이집트에서 벗어났다고 해서
모든 억압의 습관이 즉시 사라지는 것은 아닙니다.
억압받던 사람도 권력을 가지면
다른 사람을 억압할 수 있습니다.
자유를 얻은 사람도 자신의 자유만을 지키려다가 이웃의 자유를 침해할 수 있습니다.
그래서 출애굽 이후의 율법은
이스라엘에게 자신들이 이집트에서
나그네였음을 기억하라고 명령합니다.
나그네를 억압하지 말고,
약자를 함부로 대하지 말라고 합니다.
이것은 매우 중요한 전환입니다.
구원받은 경험은
다른 사람의 고통을 이해하고,
그들의 자유와 존엄성을 지키는
책임으로 이어져야 합니다
마태복음의 제자들 역시
풍랑을 경험한 뒤 예수가 누구인지를 묻습니다.
그들의 경험은 생존의 문제에서
예수의 정체성을 묻는 자리로 나아갑니다.
두 본문을 함께 읽으면 구원에는 방향이 있다는 사실을 발견합니다.
구원은 억압에서 자유로 나아갑니다.
죽음의 위협에서 생명으로 나아갑니다.
두려움 속에서 신뢰를 배우고,
고립에서 관계와 연대로 나아갑니다.
그러므로 구원을 경험했다고 고백하면서
다른 사람을 계속 억압한다면,
우리는 구원의 의미를 삶으로 충분히 받아들이고 있는지 물어야 합니다.
하나님의 은혜를 경험했다고 말하면서
타인의 고통을 함부로 판단한다면,
그 은혜를 어떻게 이해하고 있는지 돌아보아야 합니다.
용서받았다고 고백하면서
다른 사람에게 자비를 거부한다면,
우리에게 주어진 용서가
어떤 열매를 맺고 있는지 질문해야 합니다.
구원은 단지 내가 안전해졌다는
개인적인 확신으로 끝나지 않습니다.
내가 받은 은혜가 다른 사람의 삶에 어떤 영향을 미치는지도 중요합니다.
우리는 모든 사람을 구원할 수 없습니다.
모든 고통을 없앨 수도 없습니다.
그러나 한 사람의 생명을 지키고,
한 사람의 존엄성을 회복시키며,
한 사람의 도움 요청에 응답할 수는 있습니다.
그것이 구원을 받은 공동체가 감당해야 할 책임입니다.
9. 복음무문의 관점 — 구원의 문을 누가 만들고 있는가?
이제 오늘의 말씀을 복음무문(福音無門)의
관점에서 다시 생각해 보겠습니다.
전현구 목사님께서 발전시켜 오신 복음무문의 신학적·목회적 담론은 복음을 특정한 종교 제도나 교파, 이념의 소유물로 가두지 않고, 우리가 복음에 관해 만들어 놓은 경계와 문턱을 계속 질문하는 태도로 이해할 수 있습니다.
홍해와 풍랑의 이야기는
우리에게 또 다른 질문을 던집니다.
하나님은 인간을 건져 내시는데,
왜 인간은 다른 인간이 생명으로 나아가는 길을 가로막습니까?
하나님은 억압받는 백성을
이집트의 손에서 건져 내셨습니다.
예수는 풍랑 속에서 도움을 요청하는 제자들의 이야기에 응답하셨습니다.
그렇다면 구원을 선포하는 교회는
어떤 공동체여야 합니까?
종교는 인간에게 위로와 희망을 줄 수 있습니다.
신앙 공동체는 사랑과 소속감을 경험하는
자리가 될 수 있습니다.
그러나 종교가 자신의 교리와 제도, 문화와 이념을 절대화하면 새로운 문턱을 만들 수도 있습니다.
우리와 다른 방식으로 믿는 사람을 쉽게 배제하고, 자신과 다른 삶의 경험을 가진 사람을 판단하며, 고통받는 사람에게 믿음이 부족하기 때문이라고 말할 수 있습니다.
그때 우리는 구원의 문을 열고 있는 것입니까,
아니면 닫고 있는 것입니까?
복음무문의 관점에서
이 질문은 신앙을 무조건 버리자는 뜻이 아닙니다. 아무런 기준도 책임도 필요 없다는 뜻은 더더욱 아닙니다.
오히려 우리가 믿고 선포하는 복음이
실제로 어떤 열매를 맺고 있는지 질문하자는 것입니다.
복음은
인간을 억압에서 자유로 이끄는 소식입니다.
그렇다면 복음을 선포하는 공동체는
억압을 정당화해서는 안 됩니다.
복음은 생명을 건져 내는 소식입니다.
그렇다면 교회는 생명이 위협받는 현실을 외면해서는 안 됩니다.
복음은 하나님과 이웃의 관계를 새롭게 하는 소식입니다.
그렇다면 교회는 서로 다른 사람들을 함부로 배제하지 말고, 인간의 존엄성을 지켜야 합니다.
구원의 문이 없다는 것은
모든 것이 무의미하다는 뜻이 아닙니다.
인간이 만든 문과 경계가
하나님의 은혜를 독점할 수 없다는 뜻입니다.
교회는 구원의 주인이 아닙니다.
구원의 은혜를 증언하고 실천하는 공동체입니다.
그러므로 우리는 이렇게 질문해야 합니다.
나는 믿음을 이유로
다른 사람의 고통을 판단하고 있지는 않습니까?
나는 구원을 말하면서
누군가에게 새로운 정죄와 수치심을
안겨 주고 있지는 않습니까?
나는 나와 다른 사람의 길을 막는 사람이 아니라,
그 사람이 생명과 자유를 향해 나아가도록 돕는 사람입니까?
이 질문은 다른 사람을 비판하기 전에
먼저 우리 자신에게 던져야 할 질문입니다.
10. 맺는말 — 우리는 누군가의 바다가 될 수도, 길이 될 수도 있습니다
사랑하는 성도 여러분,
우리 모두에게는 저마다의 홍해가 있습니다.
그리고 저마다의 풍랑이 있습니다.
어떤 사람에게 홍해는 가난입니다.
어떤 사람에게는 질병과 노화이고,
또 어떤 사람에게는 사랑하는 사람과의 이별입니다.
누군가는 폭력과 차별에서 벗어나려고 애쓰고, 누군가는 아무에게도 말하지 못하는 외로움과 절망 속에서 하루하루를 견딥니다.
우리는 서로의 바다를 완전히 알지 못합니다.
다른 사람의 풍랑이 얼마나 깊은지도 다 이해할 수 없습니다.
그러므로 고통받는 사람을 쉽게 판단해서는 안 됩니다.
“왜 그렇게 믿음이 약합니까?”
“왜 아직도 슬퍼합니까?”
“기도하면 해결될 텐데 왜 절망합니까?”
이러한 말은 때로 위로가 아니라
또 다른 상처가 됩니다.
우리에게 필요한 것은
모든 사람에게 같은 답을 주는 일이 아닙니다.
그 사람이 지금 어디에 서 있는지 살펴보는 일입니다.
지금 그 사람에게 필요한 것은 무엇입니까? 안전입니까,
치료입니까,
경제적인 도움입니까,
슬픔을 나눌 사람입니까?
구원을 이야기하는 교회는
이러한 현실적인 질문을 외면해서는 안 됩니다.
그리고 우리 자신도 돌아보아야 합니다.
나는 지금 어떤 홍해 앞에 서 있습니까?
나는 어떤 풍랑 때문에 두려워하고 있습니까?
내가 통제할 수 없는 현실 앞에서 혼자 모든 것을 감당하려 하고 있지는 않습니까?
도움을 요청해야 할 때 침묵하고 있지는 않습니까?
무엇보다 나는 다른 사람에게 어떤 존재입니까?
누군가의 앞을 가로막는 바다입니까,
아니면 함께 길을 찾는 사람입니까?
출애굽기에서 하나님은 억압받는 이스라엘을 건져 내셨습니다. 마태복음에서 예수는 풍랑 속에 있는 제자들의 외침에 응답하셨습니다.
두 본문은 구원의 서로 다른 모습을 보여 주지만, 우리에게 하나의 중요한 방향을 가르칩니다.
구원은 위험에서 생명으로 나아가는 길입니다. 억압에서 자유로,
두려움에서 신뢰로,
고립에서 관계와 연대로 나아가는 길입니다.
우리가 구원을 받았다고 믿는다면,
이제 다른 사람의 생명을 귀하게 여겨야 합니다.
우리가 은혜를 경험했다면
그 은혜를 다른 사람에게도 실천해야 합니다.
우리 자신이 두려움 속에서 도움을 구했다면, 두려움에 빠진 이웃의 외침도 외면하지 않아야 합니다.
모든 풍랑을 멈출 수는 없습니다.
모든 상처를 치료할 수도 없습니다.
모든 사람에게 정답을 줄 수도 없습니다.
그러나 우리는 한 사람의 아픔을
외면하지 않을 수 있습니다.
위험에 처한 사람에게 안전한 길을 찾도록 도울 수 있습니다.
슬퍼하는 사람의 곁에 머물 수 있습니다.
차별받는 사람의 존엄성을 지킬 수 있습니다. 절망하는 사람이 다시 삶의 가능성을 바라보도록 함께할 수 있습니다.
사랑하는 성도 여러분,
홍해 앞에 선 사람에게는 건널 길이 필요합니다.
풍랑 속에 있는 사람에게는 도움의 손길이 필요합니다.
그리고 오늘도 우리 주변에는 저마다의 바다와 풍랑 앞에서 홀로 울고 있는 사람들이 있습니다.
그들의 외침을 들을 수 있기를 바랍니다. 그들의 고통을 함부로 판단하지 않기를 바랍니다. 우리가 선포하는 복음이 그들에게 또 하나의 문턱이 아니라 생명과 자유의 길이 되기를 바랍니다.
그리고 우리 자신도 기억하기를 바랍니다.
우리는 구원의 주인이 아니라 은혜를 받은 사람입니다. 다른 사람의 길을 막는 사람이 아니라 함께 길을 걸어가는 사람입니다.
구원은 건짐을 받는 데서 시작하지만, 다른 사람의 생명과 자유를 지키는 삶으로 나아갑니다.
우리를 건져 내시는 하나님의 은혜가 우리의 삶을 통해 다른 사람에게도 생명의 길로 열리기를 바랍니다.
홍해를 건너게 하시는 하나님을 신뢰하며, 풍랑 속에서 외치는 이웃의 소리를 듣고, 누군가에게 새로운 삶의 가능성을 열어 주는 공동체가 되기를 바랍니다.
그것이 구원받은 사람이 살아갈 길이며, 복음을 믿는 우리가 세상 속에서 감당해야 할 책임입니다.
아멘.
설교 후 기도
생명의 하나님,
홍해 앞에서 억압받던 백성을 건져 내시고, 풍랑 속에서 두려워하던 제자들의 외침을 들으신 주님, 우리도 삶의 여러 위협 속에서 주님의 도움을 구합니다.
우리의 두려움을 믿음 없음으로 정죄하지 않게 하시고, 고통받는 이웃의 신음에 귀를 기울이게 하소서.
우리를 건져 주신 은혜를 기억하며 다른 사람의 길을 막는 사람이 아니라, 생명과 자유와 존엄성을 지키는 사람이 되게 하소서.
우리의 신앙이 누군가를 배제하는 문턱이 되지 않게 하시고, 복음의 은혜가 환대와 돌봄과 정의로 드러나게 하소서.
모든 풍랑을 우리가 잠재울 수는 없지만, 풍랑 속에 있는 이웃을 외면하지 않게 하소서. 우리가 받은 은혜로 누군가의 곁을 지키고, 누군가에게 새로운 삶의 길을 열어 주게 하소서.
우리를 생명으로 이끄시는 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.
전현구 목사 (시드니조은교회 담임)