알렉산드리아 교회의 총대주교, 신학자이자 교부, 교회 박사 알렉산드리아의 키릴루스 (키릴로스, Cyrillus Alexandrinus, Cyril of Alexandria, 376년경 ~ 444년)

알렉산드리아 교회의 총대주교, 신학자이자 교부, 교회 박사 알렉산드리아의 키릴루스 (키릴로스, Cyrillus Alexandrinus, Cyril of Alexandria, 376년경 ~ 444년)

알렉산드리아 교회의 총대주교, 신학자이자 교부, 교회 박사. 그리스어 이름은 키릴로스다. 알렉산드리아 총대주교 테오필루스의 조카로 태어났으며 고전과 신학 교육을 받고 삼촌에게 서품을 받았다. 412년 테오필루스가 세상을 떠나자 경쟁자 티모테우스 지지자들과의 소요를 거친 뒤 주교좌를 이어받았다.

428년 네스토리우스 Nestorius가 콘스탄티노폴리스 총대주교가 되고 마리아에게 ‘하느님의 어머니’라는 뜻의 테오토코스 Theotokos라는 칭호를 쓰지 말아야 한다고 설교하자 이 논쟁에 뛰어들었고 네스토리우스에게 열두 파문 조항을 담은 편지를 보냈다. 431년 에페소 공의회에서 의장을 맡아 안티오키아의 요한과 지지자 42명이 도착하기 전에 네스토리우스를 정죄하고 폐위했으나, 뒤늦게 도착한 요한 일행은 네스토리우스가 무죄라고 믿어 따로 회의를 열어 키릴루스를 폐위했다. 433년 안티오키아의 요한과 『일치 문서』 Formula of Reunion로 화해했으며 444년 알렉산드리아에서 세상을 떠났다. 1882년 교황 레오 13세에 의해 교회 박사로 선언되었다. 로마 가톨릭 교회, 정교회, 오리엔탈 정교회, 성공회, 루터교에서 공경받는다.

교부 중 상당히 논쟁적인 인물에 해당하며 한편으로는 그리스도론에 기여한 사상가로 평가받는 동시에 거칠고 충동적인 교회 정치가라는 평도 받는다. 사상가로서 키릴루스의 기여는 예수가 한 모든 일, 곧 태어나고 가르치고 고난받고 죽은 일의 주어가 하느님의 말씀 한 분이라는 점을 지킨 데 있다. 이 입장에서 그는 네스토리우스의 설교가 예수를 하느님의 말씀과 따로 있는 한 사람처럼 만든다고 보아 반대했고 마리아를 ‘하느님의 어머니’라고 부르는 것을 지켰다. 다만 그는 예수 그리스도를 ‘하느님 말씀의 한 육화된 본성’이라고 말했는데, 여기서 ‘본성’은 한 분의 구체적인 존재라는 뜻이었다. 이후 ‘본성’이 신성이나 인성 같은 성질을 가리키는 말로 굳어지면서 451년 칼케돈 공의회가 ‘두 본성’을 정의했을 때 같은 말이 다른 뜻이 되어 양쪽이 서로 오해했다는 해석이 있고, 이는 칼케돈을 받아들이지 않은 교회들 (오리엔탈 정교회)이 갈라진 원인의 하나로 설명된다. 교회 정치가로서는 에페소 공의회 이후 혼란이 그의 충동적인 행동에서 비롯되었고 더 많은 인내와 외교가 있었다면 네스토리우스파 분열이라는 사태가 생기지 않았을지도 모른다는 평을 받는다.

그리스어 원문은 『그리스 교부 전집』 Patrologia Graeca (PG) 68~77권 (전10권)에 수록되어 있고 그리스도론 논쟁 관련 서신들의 영역은 존 맥거킨의 『알렉산드리아의 성 키릴루스』 St Cyril of Alexandria에 실려 있다.

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