1757년 8월 28일, 영국의 철학자이자 심리학자 데이비드 하트리 / 데이비드 하틀리 (David Hartley, 1705 ~ 1757) 별세
데이비드 하틀리 (David Hartley, 1705년 6월 21일 ~ 1757년 8월 28일)는 영국의 철학자이자 심리학자이다.
심리학에서의 ‘관념 연합설’의 창시자이다.
– 데이비드 하틀리 (David Hartley)
.사망: 1757년 8월 28일 (52세), 영국 Bath
직업: 철학자, 심리학자
.교육: Jesus College, University of Cambridge, Bradford Grammar School
.부모: Evereld Wadsworth, David Hartley
.자녀: David Hartley, Winchcombe Henry Hartley
.영향받음 John Locke, Isaac Newton, Thomas Reid
.업적: 심리학의 ‘관념 연합설’ 창시자
‘관념 연합설’ (Association of ideas 또는 mental association)은 의식에서 표상이 발생하는 과정이며, 또한 중요한 역사적 사상가 학파가 일반적으로 정신 현상의 연속을 설명하기 위해 제시한 원리이기도 하다. 이 용어는 현재 주로 철학과 심리학의 역사에서 사용된다. 어떤 원리에 의해 연합되면 한 사상이 의식에서 다른 사상을 따른다고 생각했다. 연합의 세 가지 일반적으로 주장되는 원리는 유사성, 인접성, 대조였으며, 19세기에는 다른 많은 원리가 추가되었다. 19세기 말까지 생리 심리학은 이 주제에 대한 접근 방식을 크게 바꾸어서 이전의 연합 이론의 많은 부분이 거부되었다.
한 사상이나 기억을 다른 사상이나 기억과 연합하는 것을 매일 관찰하면 그 개념에 표면적 타당성이 부여된다. 게다가 사상과 행동 간의 연합이라는 개념은 행동주의적 사고에 초기의 자극을 주었다. 연합주의적 사고의 핵심 아이디어는 인지, 특히 의식에 대한 최근의 생각에서 반복된다.
○ 생애 및 활동
– 생애
하틀리는 1705년 6월 21일 출생하였다.
그는 브래드퍼드 그래머 스쿨과 케임브리지 대학교의 지저스 칼리지에서 수학하였다.
1727년에 그는 지저스 칼리지의 교수진이 되었다.
그는 원래 종교인이 될 생각이었으나, 39개조 신앙고백에 대한 선서를 해야 하는 것 등에 대해 거부감을 느껴 의학으로 전향하였다.
그러나 그는 여전히 영국 국교회에 속해 있었고, 당시로서는 성직자로 널리 알려져 있었다.
그가 가장 크게 거부했던 교리는 영구적인 징벌이었다.
하틀리는 뉴어크에서 의사로 생활하였고, 1757년 8월 28일 별세하였다.
– 저작활동
하틀리는 1749년 ‘Observations on Man’을 출판하였다.
이 책은 크게 두 부분으로 이루어져 있는데, 첫 번째 부분에서 그는 사람의 몸과 마음, 그리고 그 관계에 대해서 다루었다. 두 번째 부분에서는 인간의 의무와 기대에 대해서 저술하였다.
하틀리가 주장한 두 가지 주요 사상은 ‘동요의 원리’와 ‘연합의 원리’이다.
○ 주요사상
하틀리는 감각에 우선해서 사람의 마음은 비어있고, 간단한 감각에 의한 성장이 감각으로부터 멀리 떨어진 의식을 만든다고 주장하였다.
하틀리가 관심을 가졌던 성장의 법칙은 접근, 동시성, 연속성의 법칙이다.
이 법칙을 통해서 그는 기억 현상뿐만 아니라 그 이전에 설명되었던 많은 유사한 현상들, 그리고 수의적인 행동과 불수의적인 행동을 설명하였다.
– 이론
존 로크와 마찬가지로 그는 감각 이전에 인간의 정신은 백지 상태라고 주장했다. 단순한 감각에서 성장함으로써 감각에서 가장 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이는 의식 상태가 생겨난다. 그리고 하틀리가 고려한 성장의 법칙 중 하나는 동시적이고 연속적인 인접성의 법칙이었다. 그는 이 법칙을 통해 다른 사람들이 그 전에 비슷하게 설명했던 기억의 현상뿐만 아니라 감정, 추론, 자발적이고 비자발적인 행동의 현상도 설명하려고 했다 (관념의 연합 참조). 그의 친구이자 동료이자 주요 옹호자 중 한 명은 산소를 발견한 조셉 프리스틀리 (1733 ~ 1804)였다. 프리스틀리는 당시 최고의 과학자 중 한 명이었다.
– 진동의 교리
하틀리의 물리적 이론은 생리적 사실과 심리적 사실의 밀접한 관계에 대한 현대적 연구를 탄생시켰다. 그는 감각이 신경의 수질질의 미세한 입자의 진동으로 인한 결과라고 믿었고, 이를 설명하기 위해 뉴턴과 함께 고체의 틈새와 그 주변에서 드물게 발견되고, 멀어질수록 밀도가 높아지는 미묘한 탄성 에테르를 가정했다. 쾌락은 적당한 진동의 결과이며, 신경의 연속성을 끊을 정도로 격렬한 진동의 고통이다. 이러한 진동은 뇌에 더 희미한 진동이나 유사한 종류의 “진동핵”으로 가는 경향을 남기는데, 이는 “감각의 관념”에 해당한다. 이것이 기억을 설명한다.
– 연상의 교리
외부 감각에 직접적으로 의존하지 않을 때 회상과 생각의 과정은 일반적으로 뇌의 열과 동맥의 맥박으로 인해 항상 뇌에 진동이 있다는 생각으로 설명된다. 이러한 진동의 본질은 각 사람의 과거 경험과 순간의 상황에 따라 결정되며, 이로 인해 하나 또는 다른 경향이 나머지보다 우세해진다. 종종 함께 연관되는 감각은 각각 다른 감각에 상응하는 아이디어와 연관되고, 연관된 감각에 상응하는 아이디어는 서로 연관되며, 때로는 너무 친밀해서 구성 요소로 분해할 수 있는 신중한 분석 없이는 새로운 단순한 아이디어처럼 보이는 것을 형성한다.
– 자유 의지
감각 현상에 대한 자세한 설명에서 시작하여, 하틀리는 그가 상당한 기술로 분석한 모든 감정을 위의 법칙에 따라 어떻게 설명할 수 있는지 보여주려고 했다. 로크의 문구인 “아이디어의 연관”이 전반적으로 사용되었으며, “아이디어”는 감각을 제외한 모든 정신 상태를 포함하는 것으로 간주된다. 그는 순수한 무관심한 감정의 존재를 강조하면서, 그것이 자기 중심적인 감정에서 성장한 것이라고 선언한다. 자발적인 행동은 운동과 감각 또는 “아이디어” 사이의 확고한 연결, 그리고 물리적 측면에서 “이상”과 운동 진동 사이의 결과로 설명된다. 따라서 자유 의지 논쟁에서 하틀리는 결정론자로서의 자리를 차지했다. 그는 마지못해, 그리고 그의 추측이 거의 완성된 후에야 그의 이론에 따라 이 주제에 대한 결론을 내렸다.
– 관념 연합
데이비드 하틀리는 연합주의 학파와 가장 정확하게 동일시되는 사상가이다. 1749년에 출판된 그의 ‘Observations on Man’에서 그는 영국 심리학의 특징이었던 유사한 본성에 대한 모든 연구의 길을 열었다. 직업이 의사였던 그는 정신 연합에 대한 정교한 이론과 아이작 뉴턴이 Principia의 마지막 문단에서 던진 신경 내부의 진동 운동에 대한 제안에 근거하여 신경계의 해당 작용에 대한 세부적인 가설을 결합하려고 했다. 그러나 심리적 이론의 수용을 촉진하기는커녕, 이 물리적 가설은 오히려 반대 효과를 냈고 하틀리의 추종자들이 외부에서 심각하게 비난하기 전에 그것을 버리기 시작했다. 원문에서 연구하고, 그것을 이해하지 못하거나 이해할 수 없는 적대적인 비평가의 보고에 따라 연구하지 않을 때, 그 이후로 정신 과학에서 점점 더 중요해진 물리적 및 심리적의 평행을 수행하려는 최초의 시도, 종종 이상하게도 행복한 시도에 여전히 적지 않은 중요성을 부여해야 한다. 또한 하틀리 자신이 진동 이론에 대한 모든 부계적 관심에도 불구하고, 그의 다른 정신 연합 이론의 원인을 그 운수와 분리하는 데 주의했다는 사실을 잊지 말아야 한다. 여기서 요점은 “아이디어”(하틀리는 이를 “흔적”, “유형” 및 “이미지”라고도 부름) 간의 일관성 원리를 새로운 정확성으로 재진술하는 데 있지 않고, 그것을 정신 능력의 점진적 발전을 따르는 단서로 받아들이는 데 있다. 정신 상태는 분석된 대로만 과학적으로 이해될 수 있다고 주장하면서, 하틀리는 대표적 이미지의 열에서뿐만 아니라 가장 복잡한 추론의 조합과 (버클리가 보았듯이) 객관적 지각의 겉보기에 단순한 현상, 감정의 다양한 놀이, 또는 다시 말해서 운동 시스템의 다양한 의식적 조정에서 나타나는 복잡성을 설명하기 위한 합성의 원리를 모색했다. 그에게는 모든 것에 충분한 하나의 원리가 있는 것처럼 보였고, 가장 단순한 경우에 대해 다음과 같이 선언되었다.
“감각 A, B, C 등은 충분한 횟수만큼 서로 연관되어 있어서 해당 아이디어 a, b, c 등에 대한 힘을 얻게 되어, 감각 A 중 하나만 인상되어도 나머지의 아이디어 b, c 등을 마음속에서 자극할 수 있습니다.”
연관된 요소가 감각도 아니고 감각에 대한 단순한 관념도 아닌 경우에 이 원리를 적용하기 위해, 하틀리는 가장 단순한 상태 이외의 상태가 정신 속에서 발생하는 조건을 결정하여 점점 더 높은 조합의 문제가 되는 것을 먼저 고려했다. 이 원리 자체는 버클리의 조사에서 이미 함축된 개념, 즉 감각에 대한 단순한 관념이 하나의 복잡한 관념으로 합쳐져서 그 구성 요소와 명백한 관계가 없어질 수 있다는 개념과 결합되었을 때 난제에 대한 열쇠를 제공했다. 하틀리는 홉스처럼 발달된 기억의 현상에서 모든 정신에 대한 대략적인 일반화를 하는 데 만족하지 않고, 마치 이것들이 곧바로 가정될 수 있는 것처럼, 그것들을 자신의 종속적인 장소에서 정신 합성의 보편적 원리에 언급하는 것을 요점으로 삼았다. 그는 그러한 범위를 부여받은 연관의 법칙을 명시적으로 제시하여 로크의 교리에서 더 엄격한 심리적 측면에 부족한 것을 제공했고, 따라서 그의 작업을 통해 경험 철학의 발전 방향에서 뚜렷한 진전을 보였다.
○ 저서
– List of major works
Conjecturae quaedam de sensu, motu, et idearum generatione, Appendix to De Lithontriptico a Joanna Stephens nuper invento Dissertatio Epistolaris (Bath, 1746); repr. in Samuel Parr (ed.), Metaphysical Tracts by English Philosophers (1837); trans. Robert E.A. Palmer
Various Conjectures on the Perception, Motion, and Generation of Ideas, with an Introduction and notes by Martin Kallich (Augustan Reprint Society, Publication no. 77–8, Los Angeles, 1959).
Observations on Man, His Frame, His Duty, and His Expectations. In Two Parts (1749; 2nd edn, trans. from the German, with A Sketch of the Life and Character of David Hartley by his son David Hartley, 1791; 1st edn repr. with an Introduction by Theodore L. Huguelet, Delmar, New York, 1976).
Prayers and Religious Meditations (Bath, 1810; R. Cruthwell, 1814).
David Hartley also published numerous medical works.
참고 = 위키백과
크리스천라이프 편집부