1729년 12월 13일, 영국의 이신론 신학자 겸 철학자 앤서니 콜린스 (Anthony Collins, 1676 ~ 1729) 별세
앤서니 콜린스 (Anthony Collins, 1676년 6월 21일 ~ 1729년 12월 13일)은 영국의 이신론자 (理神論者), 자유사상가이다. 만년에 존 로크와 친교를 맺어 그에게서 강한 영향을 받았다. ‘자유로운 사고, 즉 자유로운 이성의 탐구에 의해서 승인된 것만이 진리라고 하였다. 기적이나 예언, 영혼불멸등을 초이성적 (超理性的)인 것이라고 하여 부정하였다.
○ 생애 및 활동
앤서니 콜린스 (Anthony Collins, 1676년 6월 21일 – 1729년 12월 13일)는 영국의 철학자이자 수필가였으며, 영국 에서 이신론을 일찍부터 옹호한 사람 중 한 명으로 유명하다.
콜린스는 영국 미들 섹스 주 하운 슬로 근처 헤스턴 에서 변호사 헨리 콜린스 (1646/7–1705)와 메리 (결혼 전 성은 다이넬리)의 아들로 태어났다. 그는 두 명의 누이가 있었다. 앤 콜린스(1678년생)는 헨리 로비본드 (1675년생)와 결혼했고, 메리 콜린스 (1680년생)는 상인이자 동인도 회사 이사였던 에드워드 로비본드 (1675–1737)와 결혼했다. 메리와 에드워드의 아들은 시인 에드워드 로비본드였다.
콜린스는 이튼 칼리지와 케임브리지의 킹스 칼리지에서 교육을 받았고 미들 템플에서 법학을 공부했다. 그의 삶에서 가장 흥미로운 부분은 존 로크와의 친밀한 관계였는데, 로크는 편지에서 그를 애정과 존경심을 담아 언급했다. 1715년 그는 에식스에 정착하여 이전에 미들식스에서 맡았던 치안 판사와 부지사 직책을 다시 맡았다. 그는 런던 할리 스트리트 에 있는 자택에서 사망했다.
그의 저술은 이전 영국 자유사상가들의 연구 결과를 집대성한 것이다. 그의 차분하고 정중한 문체는 반대자들의 폭력적인 태도와 극명한 대조를 이룬다. 그리고 그의 비정통적인 사상에도 불구하고, 그는 무신론자도 불가지론 자도 아니었다. 그의 말에 따르면, “무지는 무신론의 근본이며, 자유사상은 그것을 치유하는 것이다”( 『자유사상론』, 105).
그의 첫 번째 주목할 만한 저서는 『인간의 증언에 근거한 명제에 있어서 이성의 사용에 관한 에세이』 (1707)로, 이 책에서 그는 “이성을 초월한 것”과 “이성에 반하는 것”의 구분을 거부하고 계시는 인간의 자연적인 신관에 부합해야 한다고 주장했다. 그의 다른 저서들과 마찬가지로 이 책 역시 익명으로 출판되었지만, 저자의 정체는 오래도록 숨겨지지 않았다.
6년 후 그의 대표작인 『자유사상론』 (1713년, 자유사상파라는 종파의 등장과 성장에 따른 저술)이 출간되었다. 제목의 모호함과 모든 교회의 성직자들을 가차 없이 공격하는 점에도 불구하고, 이 책은 적어도 명시적으로는 모든 개신교도가 인정해야 할 내용 이상을 주장하지 않는다. 자유사상은 제한될 수도 없고 제한되어서도 안 되는 권리이다. 왜냐하면 자유사상은 진리를 깨닫는 유일한 수단이며, 사회의 안녕에 필수적으로 기여하고, 성경에서 허용될 뿐만 아니라 명령하는 것이기 때문이다. 사실, 기독교의 최초 전파와 모든 선교 사업의 성공은 개종자들의 자유사상(어원적 의미에서)과 밀접한 관련이 있다.
영국에서 이 에세이는 이신론을 옹호하는 글으로서 큰 반향을 일으켰고, 윌리엄 휘스턴, 헤어 주교, 벤저민 호들리 주교, 그리고 “필레우테루스 립시엔시스”라는 필명으로 활동한 리처드 벤틀리를 비롯한 여러 인사들의 반박을 불러일으켰다. 벤틀리는 콜린스가 부주의하게 표현한 몇몇 주장들을 신랄하게 비판했지만, 주로 학문적 사소한 부분들을 공격함으로써 우위를 점했다. 물론 그의 소책자 역시 이러한 점에서 결코 흠잡을 데가 없었다. 또한, 이 책에서 풍자적으로 언급된 조너선 스위프트는 이 책을 풍자 만화의 소재로 삼기도 했다.
1724년, 콜린스는 『기독교 신앙의 근거와 이유에 대한 담론』이라는 논문을 출간했는데, 서문에는 『자유로운 토론과 저술의 자유에 대한 변명』이 실려 있었다. 표면적으로는 휘스턴의 주장에 반박하기 위해 쓰인 이 논문은, 구약 성경 에 원래 신약 성경 이야기 속 사건들에 대한 예언이 담겨 있었지만 유대인들에 의해 삭제되거나 변질되었다는 주장과, 그리스도의 생애를 통해 예언이 성취되었다는 것은 모두 “이차적이고, 비밀스럽고, 비유적이며, 신비로운 것”이라는 주장에 대한 반박을 담고 있다. 휘스턴은 원래의 문자적 언급은 항상 다른 사실을 가리키기 때문이라고 주장했다. 더 나아가, 그는 예언의 성취만이 기독교의 유일한 타당한 증거라고 주장하면서, 사실상 기독교를 계시로 보는 관점에 은밀히 타격을 가하고 있다. 그는 신약 성경의 정경성을 공개적으로 부인하면서, 정경은 오직 영감을 받은 인간에 의해서만 확정될 수 있다고 주장한다.
이 책에 대한 반박이 무려 서른다섯 건이나 나왔는데, 그중 가장 주목할 만한 것은 에드워드 챈들러 주교 , 아서 사이크스, 그리고 사무엘 클라크의 반박이었다 . 콜린스는 이들, 특히 그리스도에 의해 여러 예언이 문자 그대로 성취되었다고 주장한 챈들러의 저서에 대해 《문자적 예언에 대한 고찰》 (1727)이라는 반박문을 발표했다. 부록에서는 다니엘서가 안티오쿠스 에피파네스 시대에 위조되었다는 휘스턴의 주장에 반박하고 있다 .
철학에서 콜린스는 필연론의 옹호자로서 가장 중요한 위치를 차지한다 . 그의 간략한 저서인 『인간의 자유에 관한 탐구』 (1717)는 적어도 주요 개요에 있어서는 결정론적 입장을 제시한 최고의 저서로 손꼽힌다.
그는 새뮤얼 클라크 의 정교한 논문에서 공격을 받았는데, 클라크의 체계에서는 자유의지가 종교와 도덕에 필수적인 요소로 여겨졌다. 클라크가 살아있던 당시, 콜린스는 자신이 종교와 도덕의 적으로 낙인찍힐 것을 두려워하여 반박하지 않았지만, 1729년에 『 자유와 필연』 이라는 제목으로 답변서를 출판했다.
– Other works
Besides these works he wrote
A Letter to Mr Dodwell, arguing that the soul may be material, and, secondly, that if the soul be immaterial it does not follow, as Clarke had contended, that it is immortal.
Vindication of the Divine Attributes (1710)
Priestcraft in Perfection (1709), in which he asserts that the clause “the Church … Faith” in the twentieth of the Thirty-nine Articles was inserted by fraud.
참고 = 위키백과
크리스천라이프 편집부