상 (은) 나라 후기의 현인 비간 (比干, BC 11세기 경)

상 (은) 나라 후기의 현인 비간 (比干, BC 11세기 경)

비간 (比干, BC 11세기 경)은 왕자로 상나라 주왕의 숙부이자 상나라 후기의 현인이다. ‘은 삼현 (三賢)’은 미자 (微子)와 기자 (箕子), 비간 (比干)이다.

상 (은) 나라 마자막 주왕 (紂王)이 달기 (妲己)의 주색에 깊이 빠지게 되었고, 점점 광폭해져 신하의 말을 무시하게 되었다. 주왕은 달기 (妲己)을 멀리 하라고 간언하는 신하들을 처형하면서, 충신들은 떠나고 권력을 탐하는 무리들이 중요 직책에 등용되었다.

40여년 동안 정사를 돌보며 부세와 요역을 경감할 것을 주장하였고 농업과 목축업의 발전을 장려하였다. 또 제련과 주조에 힘을 쏟을 것을 제창하여 부국강병을 꾀하였다. 그러나 주왕이 황음무도하고 가렴주구를 일삼고 형벌이 남용하자 비간은 탄식하였다.

“군왕이 잘못하는데 간언을 하지 못하는 것은 불충이고 죽음이 두려워 말하지 못함은 용기가 없는 것이다. 잘못을 간하다가 받아들이지 않으면 죽는 것이 바로 충에 이르는 것이다.”

이리하여 적성루에 가서 3일 동안 간언하면서 그곳을 떠나지 않았다. 주왕이 “무엇을 믿고 이리 교만합니까?”라고 물었다. 비간은 “인의를 널리 펼치고자 이리 합니다.”라고 대답하였다. 주왕은 대노하며 “나는 성인의 심장에는 일곱 개의 구멍이 있다고 들었다.”라고 하면서 비간의 배를 갈라 심장을 살펴보았다. 이때 비간의 나이 64살이었다. 비간 (比干)은 주왕 (紂王)에게 정치를 바로 잡을 것을 주장하다가 죽음을 맞았다.

비간의 부인 규씨 보는 당시 임신 3개월이었는데 화가 자신에게 미칠까 봐 조가를 탈출하여 장림의 석실에서 아들 천을 낳았다. 주나라 무왕이 주왕을 정벌하고 천하가 안정되자 비간의 후대를 사방으로 수소문하여 찾았다. 주무왕은 비간의 후예가 장림에서 생활하고 있는 것을 알고 임씨 성을 내리고 이름을 견으로 개명하였다. 그리고 그를 박릉에 봉하였는데 이 사람이 바로 임씨의 시조이다.

비간공은 임 (林)씨 성의 태시조이며, 그의 아들은 임견 (林堅)으로 임 (林)씨 성의 시조다.
비간공의 능 (陵)은 현재 중국의 하남성 위휘시 (河南省 衛輝市)에 있으며 그 후손들이 춘추로 제향을 드리고 있다.

○ 생애 및 활동

비간은 상 (商)의 28대 태정제 (太丁帝) 문정 (文丁)의 아들로 주왕 (紂王)의 숙부 (叔父)이다. 이름은 비 (比)이고, 간 (干)이라는 나라에 봉 (封)해져 비간 (比干)이라고 불린다. 자 (子)성 이므로 자비 (子比)라고도 한다. 중국의 민간 (民間)에서는 글과 재물 (文財)을 관장하는 문곡성 (文曲星)의 화신 (化身)으로 숭배되어 문곡성군 (文曲星君)으로 불리기도 하고, 중국의 10여명의 전설적 인물들과 함께 재물을 관장하는 재신 (財神)에 포함되기도 하였다. 중국 춘절에도 비간 (比干)에 대한 세레모니가 등장한다.
상 (商)의 마지막 군주 주왕 (紂王)은 총명하고 용맹하였으나 자신의 재능과 철학을 절대적으로 과신하여 형제와 신하들의 충고을 불필요하게 생각하여 듣지 않았다.
주왕 (紂王)은 하남성 남부의 호족 유소 (有蘇)씨을 토벌하고, 유소 (有蘇) 가문의 딸 달기 (妲己)를 얻었다. 주왕 (紂王)은 달기 (妲己)를 총애하여 그녀의 말이면 무엇이든 들어주었는데, 달기 (妲己)의 주색에 깊이 빠지게 되었고, 점점 광폭해져 신하의 말을 무시하게 되었다. 주왕은 달기 (妲己)을 멀리 하라고 간언하는 신하들을 처형하면서, 충신들은 떠나고 권력을 탐하는 무리들이 중요 직책에 등용되었다.
비간 (比干)은 주왕 (紂王)에게 정치를 바로 잡을 것을 주장하다가 죽었다.
민간 설화에는 주왕 (紂王)은 화를 내며 “성인 (聖人)의 심장에는 구멍이 일곱 개나 있다고 들었다”라며 진짜 그런지 확인하겠다며 비간의 심장을 꺼내도록 하였다고 전한다. 상나라의 정치는 더이상 회생하기 어려운 상태로 빠져 들고 기원전 1046년 주왕 (紂王)은 주 (周) 나라 무왕 (武王)과의 목야 (牧野)의 전투에서 패하고 자살하였다.

비간 (比干)의 묘역은 지금의 허난성 (河南省, 하남성) 신샹 (新乡)시 웨이후이 (衛輝)에 있다. 비간 묘역은 은나라 후기 만들어졌고, 주나라 무왕이 봉묘하고 중건하였다.
공자 (孔子)가 비간 (比干)의 묘를 찾아 비석을 세우고, 은나라 비간이 이 곳에 잠들었다는 은비간막 (殷比干莫)이라는 글씨를 남겼다. 공자가 비문을 만든 이후로, 총 64개의 비석이 만들어졌는데, 진 (秦), 한 (漢), 당 (唐), 송 (宋) 을 비롯한 중국의 모든 왕조는 이곳에 비석을 세웠다고 한다.
북위 효문제는 사당을 건립하고 <황제조은비간묘문>을 만들었다.
당나라 태종은 비간을 은나라 태사로 봉하고, 제사 제문 내용을 담은 <봉은태사비간소>, <제은태사비간문>을 만들어 묘역에 조성하였다. 원나라인종조 몽골 유민들은 비간 동상과 <사수비간묘비>등의 비석을 만들었다.
명나라 홍치제 (弘治帝)는 사당에 건축 양식을 추가로 중건하여 현재까지 전한다.
청나라 건륭제 (乾隆帝)은 사당에 <과은태사묘유작>을 만들면서 해서체로 비문을 새겨 넣었다.
위휘시 정부는 1993년부터 매년 비간 기념회를 개최하고 있다고 한다.
비간 (比干)의 부인은 비간이 죽은 이후 안양 인근으로 도피하는 가운데 장림산 (長林山)에서 아들을 낳아 이름을 천 (泉)으로 지어주었고 주나라 무왕이 비간의 아들에게 임씨 (林)성과 견 (堅)이라는 이름을 사 (賜)했다.

○ 봉신연의에서의 비간

주왕 (紂王)의 숙부로 주왕을 오랫동안 주왕을 보필하였으나, 주왕은 새로 들인 후궁인 달기(妲己)의 주술에 걸려 폭군이 되었다. 이에 새로 궁에 들어온 강자아 (姜子牙)의 힘을 빌어 달기의 정체를 알아낸 뒤에 달기를 죽이려는 계획을 세웠으나 실패로 돌아갔으며, 자신의 병을 고치기 위해 영롱심 (玲珑心)이 필요하다는 달기의 말에 속아넘어가 비간의 배를 갈라 심장을 도려내려는 주왕 앞에서 손수 배를 가른 뒤 자신의 심장을 내어주었다.
비록 심장이 없었더라도 강자아의 술법에 의해 목숨을 부지할 수 있었으나, 성 밖에서 야채를 팔던 노파와 무심채 (無心菜)에 대한 이야기를 주고받던 도중 숨을 거두었다.
봉신계획이 끝난 이후 강자아는 비간을 오두정신 (五斗正神) 중 하나인 북두성군 (北斗星君)의 문곡 (文曲)에 임명했다.

– 봉신연의
《봉신방》(封神榜) 또는 《봉신전》(封神傳)이라는 별칭으로 불리는 《봉신연의》(封神演義)는 중국의 고전 소설이다. 그러나 중국 4대기서에는 들지 못하며 문학적으로는 그다지 높은 평가를 받지 못한다.
저자는 육서성 (陸西星)이라는 설도 있고 허중림 (許仲琳)이라는 설도 있어 분분하나 명 (明) 나라 때의 작품임은 확실하다. 중국 고대에 은 (殷) 나라에서 주(周)나라로 바뀌는 왕조 교체기를 다루고 있으며, 이전부터 내려오던 무왕벌주평화 (武王伐紂平話)가 그 원전이다.
작품 전면에 삼교합일 (三敎合一 : 유교, 불교, 도교를 하나로 합침) 사상이 나타나 있으며, 특히 도교 사상의 집대성이라 할 수 있다. 전기적 (傳奇的) 요소도 강하게 띠고 있다.

.주요 내용
은나라 30대 군주 주왕은 초기에는 훌륭한 정치를 했으나 기주후 소호의 딸 달기를 후궁으로 맞아들이면서 타락하고 폭군 정치를 한다.
황후 (皇后) 강씨 (姜氏)는 달기의 모함으로 죽임을 당하고 이어 아내와 동생을 달기 때문에 잃은 무성왕 (武成王) 황비호 (黃飛虎)가 은나라와 결별하고 당시 서백후 (西伯侯) 희창 (姬昌, 그 역시 달기 때문에 맏아들을 잃었음)이 다스리던 서기 (西岐)로 귀순한다.
그 사이에 강자아 (태공망)가 곤륜산 선인계의 지시대로 왕조를 교체하는 역성혁명과 요괴 선인들을 봉신대에 가두는 봉신계획을 수행할 동지들을 모은다.

○ 가계

– 임견 (林堅)

비간의 아들이다.
비간 (比干)이 조카인 주왕 (紂王)을 간하다 죽임을 당하자 비간의 부인 진씨 (陳氏)는 당시 잉태한 몸으로 후손을 잇기 위해 하남성 위휘시 장림산(長林山)으로 피신해 아들을 낳아 이름을 천 (泉)으로 지어주었다. 은나라를 무너뜨리고 주나라를 세운 무왕이 비간의 아들에게 장림산 (長林山) 석실 (石室)에서 태어났다 하여 장림산 중 임 (林)자를 빼어 임씨 (林氏)라 사성 (賜姓)하였고 견고하게 자랄 것을 뜻하여 견(堅)자로 이름을 지어 임견(林堅)으로 호칭하니 임씨(林)성의 시조다.

.林氏의 上系 (임씨의 상계)
이땅의 임씨 (林氏)는 득성 (得姓) 이후 3천 백여년의 세월이 흘렀으며, 고대 중국 땅에서 2천년을 그리고 한국에서 천 백여년 동안 맥이 이어져 왔다고 하겠다.
중국고대 역사에서 임씨 (林氏) 성씨의 하사에 큰 비중으로 빼놓을수 없는 인물로 은 (殷) 나라 마지막 왕자인 비간 (比干:ㅡ, 3090년전) 공을 꼽을 것이다.
비간은 황제 (黃帝: 軒轅)의 33세손이며 그 당시 삼인 (三仁: 比干, 箕子, 微子) 중 일인이다.
중국 정부에서 옛날부터 이 비간을 추앙하기 위하여 비간능 (比干陵)을 위시하여 삼인사 (三仁祠) 등 여러 곳에서 영정 (影幀)을 모셔 놓고 제향을 올리고 있다.
득성임씨 (得姓林氏) 비간공의 아들 임견공 (林堅公)으로 주 (周) 나라 무왕 (武王)은 임견공이 장림산 (長林山) 석실 (石室)에서 태어났다 하여 장림산 중 임 (林) 자를 빼어 임씨 (林氏)라 사성 (賜姓)하였고 견고하게 자랄 것을 뜻하여 견 (堅)자로 이름을 지어 임견 (林堅)으로 호칭하니 바로 임씨 (林氏) 득성시조 (得姓始祖)이다.
그리고 아버지 비간공을 태시조 (太始祖)라 칭한다.
득성시조 임견공으로부터 한국의 임씨 (林氏)를 살펴보자. 득성조로부터 중국에서 2천년을 이어왔고, 그 간에 많은 선조들이 중국역사에 큰 공헌을 하였는데 그 중 몇분을 소개하면 성인공자 (聖人 孔子)의 큰 손 역할을 한 득성조 23세인 임방공 (林放公)이, 득성조 64세인 진안군왕 (晋安君王) 임록공 (林祿公)이 있다.
이어 득성조 80세인 임온공 (林蘊公)이 있으며 임온공의 9형제가 모두 자사 (刺史)를 지내어 구목사 (九牧詞)라 칭하였고, 임온공의 고손 (高孫)인 임팔급공 (林八及公)이 중국에서 동도 (東渡)하여 한국의 시조가 되었다.

○ 은의 멸망과 은나라 성인 3인

.微子去之, 箕子爲之奴, 比干諫而死. 孔子曰 “殷有三仁焉”

.은나라 말에 미자는 떠나고 기자는 종이 되고 비간은 간하다가 죽었다. 공자께서는 (그들을 두고) 말씀하셨다. “은나라(말기)에 사람다웠던 자(仁)가 세 명이 있었지.” _ 출처: 논어 미자편1장
은나라 말 사치와 향락에 빠진 폭군 주왕(紂王)은 바른 말로 간하는 신하들을 무참하게 죽였다.한 때는 ‘포락’이라는 형벌을 만들었는데, 뜨거운 숯불구덩이 위에 기름을 칠한 둥근 구리기둥을 걸쳐놓고 그 위를 맨발로 걷게 하는 형벌이었다. 이러한 형벌을 받은 신하들은 미끄러운 구리기둥을 걸어가다가 숯불 구덩이에 떨어져 고통스럽게 죽어갔으며 주왕과 달기는 이를 보면서 즐거워 하였다고 한다. 당시 은나라 왕실에는 주왕의 숙부인 비간(比干)과 기자(箕子), 그리고 주왕의 이복 형제인 미자(微子)가 있었다(공자는 이 세 사람을 ‘은[殷] 3인[仁]’이라 하였다). 미자가 숙부인 비간과 기자를 찾아와 나라의 장래와 자신의 처지에 대해서 의논을 하자 비간과 기자는 우선 다른 곳으로 가서 당분간 피신해 있도록 권고하였다. 그런 뒤 비간(比干)은 주왕 앞에 나아가 간언을 하다가 노여움을 사서 죽게 되었다. 주왕은 비간의 간언을 듣고 ‘내 들으니 성인(聖人)은 심장에 구멍이 일곱 개라고 하던데 그 말이 사실인지 확인해 보겠다.’하고는 비간을 죽여서 그 심장을 꺼내 보았다고 한다. 이 말을 들은 기자(箕子)는 머리를 풀어헤치고 미친 척하며 남이 종 노릇을 하고 있었는데, 주왕이 이를 알고는 기자를 잡아다가 옥에 가두었다. 그러나 이렇듯 포악했던 주왕도 주(周)의 무왕(武王)에게 나라를 넘겨주고 불에 타 죽는 최후를 맞이하게 된다.

• 비간 (比干)

문헌과 표현방법에 따라 비간이 은나라의 마지막 왕자 또는 폭군 주왕(紂王)의 숙부라고 되어있다. 왕자임에는 틀림이 없으나 ‘마지막’이라는 표현이 오해의 여지가 있으므로 주왕의 숙부라는 표현이 타당할 것이다. 왜냐하면 비간은 29대 태정제(太丁帝)의 둘째 아들이기 때문이다. 태정제의 맏아들은 30대 을제(乙帝)가 되었다.
아마도 林氏先祖寶鑑에서 비간을 ‘마지막 왕자’라고 표현한 것은 을제(乙帝)를 이어 받은 마지막 주왕(紂王)이 하나라의 걸왕(傑王)과 더불어 폭군의 대명사처럼 회자되고 있으며 나라를 망치고 무수한 충신들을 참살한 장본인이라는 점에서 왕통자체를 인정하고 싶지 않는 숨은 뜻이 있는지도 모르겠다.
林氏先祖寶鑑에 의하면 은나라 ‘마지막 왕자 비간’이 순국하자 비간의 부인인 진씨(陳氏)는 잉태한 몸으로 장림산(長林山) 석실에 피신하여 그 후에 아들을 낳으니 처음 이름을 천(泉)이라고 지었는데 천(泉)의 나이 3세때에 은나라가 망하고 주(周)가 건국되자, 주의 무왕(武王)이 그 혈통을 찾아 장림산의 ‘림’을 따서 임씨(林氏)를 사성(賜姓)하였고 굳굳하게 성장할 것을 뜻하여 ‘견(堅)’이라는 이름으로 호칭하였다고 한다.
비간의 능(陵)은 현재 중국의 하남성 위휘시(河南省 衛輝市)에 있으며 그 후손들이 춘추로 제향을 드리고 있다고 한다. 비간의 후손에 대한 상세 내용은 아래 ‘비간의 후손’ 내용을 참조하라.

• 기자 (箕子)

기자 (箕子)는 비간(比干)의 친 동생이다. 기자에 관한 내용은 이일봉님의 [實證 한단고기]을 인용해보자.
『주나라 무왕이 은나라를 멸한 뒤에 은나라의 폭군 주왕에 의해 투옥되어 있던 기자를 석방하고 그를 조선의 왕으로 봉했다는 얘기가 정설처럼 내려오고 있는데, 이는 당시의 정치적, 군사적 정황으로 미루어 실로 공상소설 같은 이야기가 아닐 수 없다. 결론부터 말하면, 기자를 조선의 왕으로 봉했다는 기록은 후대에 왜곡.날조된 기사가 분명하다.
<단군세기>는 당시 기자가 나라를 잃은 왕족으로서 모든 것을 버리고 하남성 서화西華라는 곳에서 은둔생활을 했다고 기록하고 있다. 당시의 정황으로 보아 이제 갓 태어난 주나라의 무왕이 기자를 막강한 조선의 왕으로 봉한다는 것은 도저히 불가능한 일로, 결국 기자조선설은 후대에 조선이 쇠락하면서 중원의 세력이 커지자 당시 자신들의 희망사항을 기록해 놓은 것에 불과하다. 독자적으로 은나라를 물리칠 능력도 없어서 여러 동이東夷들의 도움으로 거사를 성사시켰던 무왕이 도대체 무슨 힘이 있어 기자를 조선의 왕으로 봉했단 말인가.
무왕이 기자를 조선의 왕으로 봉했다는 내용을 담고 있는 대표적인 문헌은 <서경>과 <사기>이다. 주지하다시피 <서경>은 춘추전국시대를 살았던 공자(BC 552~479)가 말년에 편찬했다는 문헌이고, <사기>는 한나라 때 사마천 (司馬遷, BC 145~86)이 저술한 중국의 대표적인 정사이다. 이 두 문헌은 아무런 근거나 출처도 밝히지 않고 기자와 관련된 내용을 간략하게 서술하고 있는데, 이것은 공자와 사마천에 의해서 기록되었다기보다는 후대의 누군가에 의해서 가필되었을 가능성이 크다.
공자가 생존했을 당시에는 단군조선이 건재하고 있었고, 사마천이 살았던 한나라 때에는 단군조선의 삼한 가운데 진한이 북부여에 의해 계승되었으며, 중원과 국경을 맞대고 있던 번한 (번조선 : 이 무렵에는 한나라에서 도망해온 위만이 차지하고 있었음)도 엄존하고 있었다. 그러므로 이들 문헌에 기록된 내용은 후대에 날조되었을 가능성이 높으며, 공자와 사마천이 직접 기록했다면 의도적인 곡필임이 분명하다.
러시아 역사학자 유 엠 부찐도 그의 저서 ‘고조선 (古朝鮮)’에서 ‘한대 (漢代) 이전에 현토와 낙랑 지역에 이르렀던 조선의 영역은 한 번도 중국의 제후국이 된적이 없었을 뿐만 아니라 연나라나 주나라에 예속된 적이 없다.’며 기자조선설은 주왕(周王)이 자신의 지배하에 있지 않은 영토를 마치 통치한 것처럼 꾸민 전형적인 예라고 말하고 있다(…)
기자가 조선에 오지 않았다면 당연히 중원에서 일생을 보냈을 것이다. 이에 대해 <사기>를 주해한 중국의 학자들도 집해(集解), 정의(正義), 색은(索隱)에서 한결같이 기자의 무덤이 황하 남쪽의 하남성에 있음을 말하고 있다. ‘양국(梁國)의 몽현(蒙縣)에 기자의 무덤이 있다'(梁國蒙縣 有箕子塚). 양국의 몽현은 현 하남성 상구(商丘)시 일대를 말하는 것을, 상구는 옛 은나라를 일명 상(商)이라고 했기 때문에 생긴 지명이다. 그곳에 기자의 무덤이 있으며, 그곳에서 서남쪽에는 <단군세기>에서 기자가 말년에 살았다고 한 서화(西華)라는 지명이 지금도 남아 있다. 이곳은 기자와 마찬가지로 은나라의 왕족이었던 미자(微子)가 다스리던 송(宋)나라 지역이다. 기자가 이곳 서화에서 두문불출 은거하면서 일생을 마쳤기 때문에 그의 무덤이 이곳에 있다고 중국의 학자들도 말하고 있는 것이다. 훗날 이곳은 기자가 살았다 하여 지명이 기성(箕城)으로 바뀌기도 했다. 중국의 문헌인 ‘수경주(水經注)’는 기성(箕城)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
『성안에 은나라 탕왕湯王의 무덤이 있고, 그 서쪽에는 기자의 무덤이 있다.』
城內有成湯塚 其西有箕子塚
양국 몽현에 기자의 무덤뿐만 아니라 은나라를 세운 탕왕의 무덤도 있다는 이야기이다. 기자가 옛 은나라 땅인 송나라에서 은거하다가 탕왕의 무덤과 가까운 곳에 묻혔다는 말이 된다.』

• 미자(微子)

미자(微子)는 폭군 주왕(紂王)의 이복형제이다. 은나라를 멸망시킨 주(周) 무왕(武王)은 주왕(紂王)의 아들인 무경(武庚)을 제후로 봉해서 옛 은나라 백성들의 동요와 반란을 막고 은나라의 제사가 끊기지 않도록 배려하였다. 그런데 무왕이 죽고 어린 성왕(成王)이 즉위하자 무경은 무왕의 다른 형제들과 공모하여 반란을 일으켰으나 실패하였다. 무경이 죽자 미자(微子)가 제후의 자리를 이어받았는데 이를 송(宋)나라라 하였다. 송나라는 옛 은나라 땅에 있었다.

○ 비간의 후손

기자(箕子)의 후손과 폭군 주왕(紂王)의 아들이었던 무경(武庚)의 후손에 대해서는 알 수가 없다. 아래 자료는 왕족중 장자였던 비간(比干)의 후손에 관한 내용을 기술한 것인데, 이 기록은 특정 성씨를 선전하거나 광고하기 위함이 아니라 은왕조 멸망시의 왕족의 신분으로 주왕(紂王)의 폭정을 바로 잡기 위하여 간언하다가 참혹하게 죽임을 당한 비간(比干)의 후대를 추적해봄으로서 한국고대사를 연구하는 역사학자들에게 정보를 제공하여 민족사의 새로운 발굴에 일익이 되기 위함이며, 한편으로는 비간이 [황제헌원(黃帝軒轅)의 33대손]으로 아래 족보에 기록되어 있어 황제헌원과 비간, 황제헌원과 동이족의 연계성을 수립하기 위해 부득이 林氏先祖寶鑑중의 일부를 수록하였으니 양지하시고 이 자료를 보시는분들은 오해 없으시기 바란다. 족보라는 것은 만드신 분들이 자료를 수집하고 고증을 통해, 심지어는 해외출장 조사까지 마다하지 않는 집념과 노력의 결실임을 생각할 때 충분히 역사연구의 한 근거가 될수 있을 것으로 판단되며 다만, 본 林氏先祖寶鑑상에는 헌원황제가 동이족이었음을 주장하거나 그러하리라고 예상한 언급이 전혀 없어 섭섭하던터에, 우연히 들른 서점에서 역사 연구가이신 이일봉님의 저서 [實證 한단고기]를 발견하고 읽어본즉 은나라에 대한 언급이 상상외로 많이 수록되어 있어 그 내용을 위에 서술한 [은왕조가 동이족이었다는 고증 및 사례]에서 부분적으로 인용하였다.

• 다음은 수풀림 林 한국종친대종회에서 발간한 임씨선조보감 (林氏先祖寶鑑)에 수록되어 있는 ‘林氏의 源流를 찾아서’에서 발췌한 것이다.

『이땅의 임씨 (林氏)는 득성 (得姓) 이후 3천 백여년의 세월이 흘렀으며 고대 중국땅에서 2천년을, 그리고 한국에서 천 백여년 동안 조상님들의 맥이 이어져 왔다고 하겠다. 중국 고대사에서 큰 비중을 빼놓을 수 없는 분이 계시다면 은(殷)나라 마지막 왕자(王子)이신 비간(比干: 3090년전)공을 꼽을 것이다. 이분은 황제헌원(黃帝軒轅)의 33세 후손이시며 그당시 은나라 3인(비간[比干], 기자[箕子], 미자[微子]) 중 한분이시다. 중국 정부에서 옛날부터 이분을 추앙하기 위하여 비간능(比干陵)을 위시하여 삼인사(三仁祠) 등 여러 곳에 영정(影幀)을 모셔놓고 제향을 올리고 있다. 득성임씨(得姓林氏)는 비간공의 아드님이신 임견(林堅)공이신데 주(周)나라 무왕(武王)은 임견공이 장림산(長林山)에서 태어났다고 하여 장림산 중 림(林)자를 따서 임씨(林氏)라 사성(賜姓)하였고, 견고하게 자랄 것을 뜻하여 견(堅)자로 이름을 지어 임견(林堅)으로 호칭하니 바로 이분이 득성시조(得姓始祖)이다. 그리고 이분의 아버님이신 비간공을 태시조(太始祖)라 칭한다. 득성시조 임견공으로부터 우리나라 임씨를 살펴보자. 득성조로부터 중국땅에서 2천년을 이어왔고, 그간에 많은 선조님들이 중국역사에 큰 공헌을 하였는데, 그중 몇 분을 소개하면 성인(聖人) 공자(孔子)의 큰손 역할을 하신 득성조 23세인 임방(林放)공이 계시고 득성조 64세인 진안군왕(晋安君王) 임록(林祿)공이 계시다. 이어 득성조 80세인 임온(林蘊)공이 계신데 이분의 9형제가 모두 자사(刺史)를 지내어 9목사(九牧詞)라 칭하였고, 이분의 고손(高孫)인 임팔급(林八及)공께서 당나라 말 한림학사병부시랑(翰林學士兵部侍郞)의 벼슬을 하던중 변방이 극심한 혼란기를 맞아 동료 7학사(學士)와 함께 고향 중국의 팽성으로부터 배를 타고 당시 통일신라의 아산만 상류로 동도(東渡)하여 현재의 평택시 팽성읍에 정착하시니 이분이 우리나라 임씨(林氏)의 시조가 되었다. (···) 』

• 아래는 임씨한국종친회 각 본관 대표들이 선조 제향참례를 위해 중국에 직접 방문하여 중국, 대만 등 세계의 종친회원들을 만났을 때의 기행문중에서 발췌한 것이다.

『… 지난 1995년에 중국의 제향참례 및 조상순례를 인도하여 춘추 (春秋)로 2회 다녀올 수 있었다. 춘계제향 (春季祭享)은 하남성 위휘시 (河南省 衛輝市)의 태시조 비간릉 (比干陵)에서 행사 하였는데 대규모의 태시조 릉과 많은 사당, 제청이 있었으며, 여기에는 비간공을 비롯하여 이분의 비 (碑) 와 적자 득성원조 임견공과 손자 두분의 상 (像)을 배향하여 모셔 놓았고 오래된 수많은 비석과 넓은 광장을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 행사에 참여한 각 국의 종친 대표들이 각 나라 이름이 적힌 푯말을 들고 질서있게 입장하여 제향참배를 하게 되니 3천 백여년이 지난 지금도 조상이 얼이 새로웠다. 특히 중국 정부기관에서 우리 일행을 특별히 보살피기를 호텔에서부터 호위가 삼엄하였고 차편으로 갈 때는 앞뒤로 경찰이 에스코트를, 연도 (沿道)에는 교통결찰이 거수경례를, 행사장에는 당비서, 시장, 서장 등 관리들이 환영하였으며 악대까지 동원하여 환영하는 것이 퍽 인상적이었다. 또한 위휘시 목야 (牧野)에 장림산 (長林山)이 있는데 이곳은 임견공 출생지로서 석굴에는 출생한 견 (堅) 공을 안고 있는 어머니 진씨 (陳氏)의 상이 있고, 큰 글씨로 [林堅出生地]란 안내석이 있었으며, 큰 비 (碑)에는 황제 (黃帝, 황제헌원)로부터 내려온 내력과 득성 (得姓)하게된 내용이 담겨져 있어 옛일을 한 눈에 회상할 수 있게 해 놓았다. 다음으로 하남성 안양에 있는 은허지 (殷墟趾)를 찾았는데 은나라 왕궁으로서 비간공 이전에 계셨던 조상님들의 왕궁인 것이며 고색이 짙은 상형문자와 갑골문자로 치장해 놓았는데 보존이 잘되어 있었고 조상님들이 나라를 통치했던 곳이기도 하다. (…) 이렇게 하여 태시조 비간공으로부터 현존하고 있는 상고대 조상님들과 팔급 (八及)공이 사시던 집까지 찾았으니 팔급공의 계대 연결은 적중한 것이다. 우리 임씨는 황제헌원으로부터 32대 은나라 마지막 왕자인 비간 (比干)공을 태시조 (太始祖)로, 이분의 아들인 임견공 (BC 1121)을 원시조로, 동도 (東渡)하신 임팔급공을 시조로 하여 뿌리가 확실하게 어어진 것이다. (…) 팔급공과 그 일행이 신라국 아산만에 정착하면서 토성을 쌓고 뗏집을 지어 삶의 터전을 마련하고 팽성 (彭城)이란 팔급공의 고향 지명을 불러 팽성이 생겼다는 것을 증명할 수가 있겠으며, 또한 중국 당나라 성주의 고관 후손이요, 한림학사 병부시랑이란 막중한 벼슬이었던 팔급공이 토성에 사셨다는 것은 의심할 여지가 없다 하겠다. 최근 1988년 수원대학에 의해 팽성에 있는 농성 (濃城)에 대한 학술발표회가 있었던 바 팽성임씨 (彭城林氏, 본관 평택임씨를 말함) 시조 팔급공이 축성하였다는 설이 유력하다는 발표를 하였고, 현재 평택시에서 이 농성의 복원사업을 마쳤다. 또한 이 곳 지명을 팔급공의 고향 (故鄕) 지명인 팽성 (彭城)으로 지어 불러온 것이 지금까지 전해져 현재 평택시 팽성읍으로 남아있게 된 것이다. 팔급공은 이곳에서도 외침을 막는데 분투하였고, 이에 신라 조정에서 높은 벼슬을 하셨으니 (…) 우리 한국에 있는 임씨는 기원전 1121년에 득성하여 중국에서 2000년을, 그리고 대개가 1100여년 전에 동도하신 임팔급공의 후손들이다. 관향을 달리하고 있으나 우리 林氏는 한 할아버지 (비간)의 자손임이 분명하다 … 』

林氏先祖寶鑑에 의하면 1999년 현재 세계에 퍼진 임씨종친의 인구수가 약 7천만명인데 중국대륙에 6천만명정도가 살고 있으며 중국외의 전 세계 곳곳에 1천만명이 살고 있고 그 1천만명 중에서 우리나라에 약 1백만명이 살고 있다고 한다.

林氏先祖寶鑑의 내용대로라면 전 세계의 수풀 林을 쓰는 사람들은 시조가 한분이며 그분은 고대 은나라 말 三仁중 한 사람인 비간 (比干)임이 명백하다 할 것이다.

• 다음은 저 유명한 기자(箕子)의 조선朝鮮 망명설과 관련, 비교 연구의 여지가 있을듯하여 임윤화 (林允華) 대법사의 축간사(祝刊辭)를 인용해 본다.

『…우리 林氏 조상의 원류를 말씀드리겠습니다. 林氏 太始祖 비간공은 순국하시고, 그 동생 기자 (箕子)는 해동 단군조선으로 망명하여 기자조선을 건국, 태조대왕이 되시고, 미자(微子)왕자는 국외로 추방되었던 것입니다. 비간공의 부인 진씨(陳氏)는 잉태한 몸으로 장림산 석실에 피난하여 아들을 낳으니 子 천(泉)이었던 것입니다. 3세시에 은나라가 망하고 주(周)의 무왕 (武王)이 長林山의 林을따서 임씨로 사성 (賜姓)하고 원래의 이름인 천 (泉)을 견 (堅)으로 하여 임견공이 수풀림의 득성시조가 되셨습니다 … 』

기자의 조선 망명설은 역사를 연구하는 학자들 간에도 의견을 달리하는 부분이 있으며, 기자는 조선으로 오지 않았다는 [實證 한단고기]를 쓴 이일봉님과 [古記로 본 古代韓國史]의 한순근님의 말씀에도 일리가 있다고 생각된다.

크리스천라이프 편집부