서적소개
천국과 지옥의 결혼
윌리엄 블레이크 / 민음사 / 1990.10.1
- 영국 화가•시인 윌리엄 블레이크의 ‘천국과 지옥의 결혼’ (The Marriage of Heaven and Hell)
천국과 지옥의 결혼 (The Marriage of Heaven and Hell)은 윌리엄 블레이크가 쓴 글모음이며 성경의 예언을 모방하여 블레이크 자신의 개인적이고 낭만적이며 혁명적인 신념을 표현하였다. 이 책은 먼저 판화로 만들어 인쇄되었으면 판화는 윌리엄 블레이크 자신과 그의 아내 캐더린이 색을 칠하였다. 블레이크는 존 밀턴이 진정한 시인이며 실낙원은 악마의 파티였고 밀턴의 사탄은 진정한 그의 메시야라고 주장하였다. 이 작품은 1790년과 1793년사이에 만들어졌으며 이 시기는 프랑스 혁명이 있던 시기로 정치적 격변의 시기였다. 글의 제목은 이마누엘 스웨덴보그의 <천국과 지옥>을 재치있게 참고한 것이다. 글의 내용은 시인이 지옥을 방문하는 것을 묘사하고 있다.
이 책은 올더스 헉슬리의 작품인 <지각의 문>에 영향을 주었다. C. S. 루이스는 이 책의 제목을 인용하여 <위대한 이혼>을 썼다.
○ 목차
- 노래
- 거친 계곡 아래로 피리를 불며
- 어린 양
- 굴뚝 청소를 하는 아이
- 보모의 노래
- 학동
- 옛 시인의 목소리
- 런던
- 나는 황금의 교회당을 보았다
- 병든 장미
- 오, 해바라기
- 사랑의 뜰
- 호랑이
- 서시
- 지옥의 격언초
- 악마와 천사
- 자유의 노래
- 아침이 오고 밤은 사라진다
- 순수의 전조
- 단상
- 블레이크의 편지
○ 저자소개 : 윌리엄 블레이크
1757년 11월 28일 런던의 브로드가 (Broad Street) 28번지에서 아버지 제임스 블레이크 (James Blake)와 어머니 캐서린 블레이크 (Catherine Blake) 사이에서 둘째 아들로 태어났다.
12세가 되는 1769년부터 짧은 시들을 습작했고, 이때의 작품들은 ≪시적 소묘 (Poetical Sketches)≫(1783)에 실려 있다.
15세 때부터 7년 동안 당시 꽤 알려져 있던 판화가 제임스 버자이어 (James Basire) 밑에서 도제 생활을 했다. 그의 이른바 완성작이라고 불리는 동판화 시화집 제작에 필요한 밑그림, 수채화, 유화 등의 기술들은 이때 연마한 것이다.
청년 블레이크는 남의 책에 삽화를 그려 넣거나, 판화를 제작해 돈을 벌었고, 간간이 시를 쓰기도 했다.
그는 25세가 되던 1782년에 채소 농장을 경영하던 윌리엄 바우처 (William Boucher)의 딸 캐서린 소피아 바우처 (Catherine Sophia Boucher)와 결혼한다.
결혼한 이듬해에 인쇄된 ≪시적 소묘≫ 이후 블레이크는 더 많은 자신의 글과 그림을 동판화로 제작하는데, ‘채색 인쇄법 (illuminated printing)’이라는 자기 고유의 동판화 제작법을 고안해 내기도 한다. ≪순수와 경험의 노래≫를 위시한 그의 대표적인 작품들은 모두 이 방법에 의해 동판화로 제작되었다.
1790년 템스 강의 반대편 지역인 램버스 (Lambeth)로 이사하고 이곳에서 ‘램버스 예언시’ 라고 불리는 일련의 예언시들을 쓴다. 이때의 블레이크는 출판업자 조지프 존슨 (Joseph Johnson)의 출판물에 삽화를 그려 넣기도 하며, 그의 집에서 당시의 급진적 개혁주의자들인 조지프 프리슬리 (Joseph Priestley), 토머스 페인 (Thomas Paine), 윌리엄 고드윈 (William Godwin), 메리 울스턴크래프트 (Mary Wollstonecraft) 등과 회동하게 된 것도 이 어름이다.
블레이크가는 1800년에 남부 해안의 시골 마을 펠펌 (Felpham)의 조그만 오두막으로 이사하게 된다. 이곳에서 그의 장시 3부작을 구상하거나 일부 창작했다.
1803년 8월에 있었던 펠펌에서의 술 취한 국왕 직속 기병대 소속의 사병 ‘스코필드 (John Schofield) 사건’은 그의 시세계에 적지 않은 영향을 미친다.
그는 스코필드와 그 동료를 ≪예루살렘≫에서 악당의 한 무리로 형상화해 심판한다. 나아가 그는 후기의 장시들을 두꺼운 개인적 신화 체계로 둘러싸 시의 상징적이고 암시적인 분위기를 더욱 강화했다.
만년의 블레이크는 시 창작보다는 동판화 작업에 더 경주했다. 이 시기 초서 (Geoffrey Chaucer)의 ≪캔터베리 이야기≫, 그리고 ＜욥기＞ 및 단테의 작품, 밀턴의 ≪복낙원≫ 등의 삽화를 제작했다.
블레이크는 1827년 8월 12일 69세의 나이로 사망했다.
19세기 중엽 스윈번 (Algernon Charles Swinburne)을 위시한 라파엘 전파의 시인들이 그의 천재성을 인정하기 시작했고, 20세기 초엽을 지나며 그의 시 세계가 지닌 독창성과 문학적 가치는 영국 낭만주의 문학의 대표적인 성취로 인정받게 되었다.
– 역자: 김종철
1947년 경남 함양에서 태어나, 진주의 남강 변에서 자라던 유년시절에 6·25 전란을 겪었다. 전쟁 이후 마산에서 초·중·고등학교를 다녔다. 서울대학교 문리과대학·대학원에서 영문학을 읽고, 공군사관학교의 교관으로 군복무를 했다. 제대 후 숭전대학교, 성심여자대학, 영남대학교 등에서 교편을 잡았다. 1970~80년대에는 문학평론 활동을 하다가, 1991년에 격월간 《녹색평론》을 창간하여 작고 당시까지 에콜로지 사상과 운동의 확대를 위한 활동에 전념하는 한편, 2004년에는 대학의 교직을 그만두고 《녹색평론》의 편집·발간에 전념하면서, 2011년 3월 후쿠시마 원전사고를 계기로 한국 최초의 ‘녹색당’ 창립을 위한 활동에 참여하였다. 또, 2004년 이후 10여 년간 ‘일리치 읽기 모임’이라는 이름으로 시민자주강좌를 개설·진행했다.
저서에 《시와 역사적 상상력》(1978), 《시적 인간과 생태적 인간》(1999), 《간디의 물레》(1999), 《비판적 상상력을 위하여》(2008), 《땅의 옹호》(2008), 《발언 I, II》(2016), 《大地의 상상력》(2019), 《근대문명에서 생태문명으로》(2019) 등이 있고, 더글러스 러미스의 《경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가》(2002), 리 호이나키의 《정의의 길로 비틀거리며 가다》(2007) 등의 책을 우리말로 옮겼다.
○ 출판사 서평
윌리엄 블레이크 (William Blake)에게는 그림과 시가 하나였다. 그림을 그리거나 시를 짓는 데 있어서 윌리엄 블레이크가 시종일관 강조한 것은 이성의 억압적인 성격에 맞서는 상상력 혹은 내적 비전의 전복적이고 창조적인 힘이었다.
블레이크는 또한 매우 급진적인 사상가로서, 그의 시 세계는 빈번하게 헤겔의 정반합 변증법에 적용되고 또 설명된다. 가령, 그의 대표적인 두 시집 《순수의 노래》와 《경험의 노래》에는 제목이 똑같거나 유사한 내용의 작품들이 마치 거울을 마주 보고 있는 듯이 서로 대립하고 있다. 블레이크 자신의 표현대로 서로 “변증법적 대립 또는 상반” (dialectical contraries)을 이룬다. ‘순수’와 ‘경험,’ 이 두 세계는 루소식의 순수한 자연과 타락한 문명세계, 기독교 신화를 적용하면, 인간의 타락 이전 세계와 그 후 세계의 대립이자 차이를 나타낸다.
윌리엄 블레이크는 미국혁명, 프랑스혁명, 산업혁명 같은 혁명의 시대를 살았던 시인으로서, 그의 작품들에서 크게 도드라지는 또 한 가지가 예언자, 선지자의 목소리다. 그는 당대의 역사, 사회, 문화예술, 정치 등의 제반 문제들에 자신의 예언적 전망들을 덧씌우고 그것을 ‘창조-타락-구원’으로 이어지는 기독교적 역사에 합치시킴으로써 자신만의 독특한 상징체계로 재창조한 예언자, 선지자 같은 시인이었다. 윌리엄 블레이크는 당대와 후대의 시인들에게 상상력의 표현으로서의 시, 급진적인 사상과 세계관, 시인-예언자로서의 전망 같은 위대한 유산을 전파한 낭만주의 문학의 선구자였다고 할 수 있다.
크리스천라이프 편집부