서적소개
형이상학 서설
임마누엘 칸트 / 아카넷 / 2012.9.10
칸트의 3비판서인 『순수이성비판』, 『실천이성비판』, 『판단이성비판』 중 칸트 스스로가 『순수이성비판』의 핵심 내용을 간추려 쉽게 쓴 책이다. 『순수이성비판』은 인식론에 기반을 둔 형이상학을 주된 개념으로 다루고 있기 때문에, 『형이상학 서설』이라는 제목이 붙었다. 이번 번역서에는 칸트의 『형이상학 서설』의 집필 동기가 되는 「괴팅겐 서평」과 역자의 칸트철학 용어의 번역에 관한 논문이 함께 수록되어 다각도로 책에 접근할 수 있다. 칸트의 책 중 가장 간결한 문체와, 『순수이성비판』과의 연관성을 살리기 위해 용어를 통일, 기존의 칸트에 대한 연구 성과를 반영하여 새로 주석을 단 역자의 노력이 합쳐져, 칸트를 연구하는 이들은 물론, 『순수이성비판』으로 칸트에 입문하려는 이들에게도 도움이 될 것이다.
– 목차
제1부 『형이상학 서설』 해제
『형이상학 서설』 해제
1. 『형이상학 서설』 의 발간 동기와 성과
2. 『서설』 의 의의
‘서설’의 뜻
『서설』의 지향점
『서설』의 제일과제
3. 『서설』의 요점
초월철학의 대강
비판적 관념론으로서 초월철학
‘어떻게 학문으로서 형이상학은 가능한가?’
『형이상학 서설』관련 주요 문헌
1. 원전의 주요 판본
1) 칸트의 원판본
2) 칸트 생전의 [불법적] 복제판
3) 칸트 사후 편집자 판본 및 복제판
2. 관련 서간
3. 칸트 당대의 서평
4. 연구 논저
제2부 『형이상학 서설』 역주
역주의 원칙
해제와 주해에서 우리말 제목을 사용한 칸트 원 논저 제목[약호],
이를 수록한 베를린 학술원판 전집[AA] 권수(와 인용 역본)
유사어 및 상관어 대응 번역어 표
『학문으로 등장할 수 있는, 모든 장래의 형이상학을 위한 서설』역주
부록
[부록 1] 『순수이성비판』에 대한 「괴팅겐 서평」
[부록 2] 「칸트철학에서 ‘선험적’과 ‘초월적’의 개념 그리고 번역어 문제」
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– 저자소개 : 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)
1724년 4월 22일 프로이센(Preußen) 쾨니히스베르크(Konigsberg)에서 수공업자의 아들로 태어났다. 1730~32년까지 병원 부설 학교를, 1732~40년까지 오늘날 김나지움(Gymnasium)에 해당하는 콜레기움 프리데리키아눔(Collegium Fridericianum)을 다녔다. 1740년에 쾨니히스베르크대학교에 입학해 주로 철학, 수학, 자연과학을 공부했다. 1746년 대학 수업을 마친 후 10년 가까이 가정교사 생활을 했다. 1749년에 첫 저서 『살아 있는 힘의 참된 측정에 관한 사상』을 출판했다. 1755/56년도 겨울학기부터 사강사(Privatdozent)로 쾨니히스베르크대학교에서 강의를 시작했다. 『자연신학 원칙과 도덕 원칙의 명확성에 관한 연구』(1764)가 1763년 베를린 학술원 현상 공모에서 2등상을 받았다. 1766년 쾨니히스베르크 왕립 도서관의 부사서로 일하게 됨으로써 처음으로 고정 급여를 받는 직책을 얻었다. 1770년 쾨니히스베르크대학교의 논리학과 형이상학을 담당하는 정교수가 되었고, 교수취임 논문으로 『감성계와 지성계의 형식과 원리』를 발표했다. 그 뒤 『순수이성비판』(1781), 『도덕형이상학 정초』(1785), 『실천이성비판』(1788), 『판단력비판』(1790), 『도덕형이상학』(1797) 등을 출판했다.
1786년 여름학기와 1788년 여름학기에 대학 총장직을 맡았고, 1796년 여름학기까지 강의했다. 1804년 2월 12일 쾨니히스베르크에서 사망했고 2월 28일 대학 교회의 교수 묘지에 안장되었다. 칸트의 생애는 지극히 평범했다. 그의 생애에서 우리 관심을 끌 만한 사건을 굳이 들자면 『이성의 오롯한 한계 안의 종교』(1793) 때문에 검열 당국과 빚은 마찰을 언급할 수 있겠다. 더욱이 중년 이후 칸트는 일과표를 정확히 지키는 지극히 규칙적인 삶을 영위한다. 하지만 단조롭게 보이는 그의 삶은 의도적으로 노력한 결과였다. 그는 자기 삶에 방해가 되는 세인의 주목을 원하지 않았다. 세속적인 명예나 찬사는 그가 바라는 바가 아니었다.
.역 : 백종현 (白琮鉉)
서울대학교 명예교수. 한국포스트휴먼학회 회장. 서울대학교 철학과에서 학사·석사 과정 후 독일 프라이부르크 대학에서 철학박사 학위를 받았다. 인하대·서울대 철학과 교수, 서울대 철학사상연구소 소장, 서울대 인문학연구원 원장, 한국칸트학회 회장, 한국철학회 『철학』 편집인·철학용어정비위원장·회장 겸 이사장을 역임하였다.
주요 논문으로는 “Universality and Relativity of Culture”(Humanitas Asiatica, 1, Seoul, 2000), “Kant’s Theory of Transcendental Truth as Ontology”(Kant-Studien, 96, Berlin & New York, 2005), “Reality and Knowledge”(Philosophy and Culture, 3, Seoul 2008) 등이 있으며, 주요 저서로는 Phanomenologische Untersuchung zum Gegenstandsbegriff in Kants “Kritik der reinen Vernunft”(Frankfurt/M. & New York, 1985), 『독일철학과 20세기 한국의 철학』(1998/증보판2000), 『존재와 진리―칸트 <순수이성비판>의 근본 문제』(2000/2003/전정판2008), 『서양근대철학』(2001/증보판2003), 『현대 한국사회의 철학적 문제: 윤리 개념의 형성』(2003), 『현대 한국사회의 철학적 문제: 사회 운영원리』(2004), 『철학의 개념과 주요 문제』(2007), 『시대와의 대화: 칸트와 헤겔의 철학』(2010), 『칸트이성철학 9서5제』(2012), 『동아시아의 칸트철학』(편저, 2014), 『한국 칸트철학 소사전』(2015), 『포스트휴먼 시대의 휴먼』(공저, 2016), 『이성의 역사』(2017), 『제4차 산업혁명과 새로운 사회 윤리』(공저, 2017), 『인공지능과 새로운 규범』(공저, 2018), 『인간이란 무엇인가?칸트 3대 비판서 특강』(2018), 『한국 칸트사전』(2019) 등이 있고, 역서로는 『칸트 비판철학의 형성과정과 체계』(F. 카울바흐,1992)?『임마누엘 칸트?생애와 철학 체계』(2019), 『실천이성비판』(칸트, 2002/개정판 2009), 『윤리형이상학 정초』(칸트, 2005/개정판 2014), 『순수이성비판 1·2』(칸트, 2006), 『판단력비판』(칸트, 2009), 『이성의 한계 안에서의 종교』(칸트, 2011), 『윤리형이상학』(칸트, 2012), 『형이상학 서설』(칸트, 2012), 『영원한 평화』(칸트, 2013), 『실용적 관점에서의 인간학』(칸트, 2014), 『교육학』(칸트, 2018) 등이 있다.
– 출판사 서평
.형이상학 서설 (칸트)
‘형이상학 서설'(독: Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können)은 독일의 철학자 이마누엘 칸트가 《순수이성비판》의 초판을 출간하고 2년 후인 1783년에 출간한 책이다. 칸트의 짧은 저술의 하나로, 《순수이성비판》의 주요 결론에 대하여 요약하고 있으며, 여기에는 종종 《순수이성비판》에서 사용하지 않았던 논증이 사용되었다. 칸트는 여기서 지성의 연속적 능력과 그 원리에 대한 《순수이성비판》의 “종합적인” 고찰에 대비되는 “분석적인” 것으로서 그의 접근 방식을 특징짓는다.
이 책은 논쟁의 성격도 지닌다. 칸트는 《순수이성비판》에 대한 낮은 평가에 대하에 실망하였고, 거기서 다뤄진 과학으로서의 형이상학의 존재에 대한 비판적 연구의 중요성을 이 책에서 반복적으로 강조한다. 권말 부록은 《순수이성비판》에 대한 부정적 평가에 대한 반박을 포함한다.
.칸트 자신이 기획하고 저술한 ‘순수이성비판’과 칸트 이론철학의 입문서
『형이상학 서설』(이하 『서설』)은 ‘프로레고메나’라는 이름으로 더 잘 알려진 칸트의 명문 저술 『학문으로 등장할 수 있는, 모든 장래의 형이상학을 위한 서설』(1783)이라는 긴 제목의 약칭이다. 『순수이성비판』 을 통해 칸트철학에 입문하려고 하는 독자들을 비롯해 『순수이성비판』을 읽어보고 싶지만 방대한 분량과 난해함 때문에 부담을 느낀 독자들에게는 반가운 소식이 아닐 수 없다. 그도 그럴 것이 칸트의 원전을 통해 칸트철학을 전체적으로 접근할 수 있는 기회이기 때문이다. 실제로 『서설』의 발간은 당시 칸트 비판철학을 확산시키는 도화선이 되었고 칸트철학을 독일 대학과 사상계에 보편화하는 데 결정적 기여를 했다. 즉 칸트의 3비판서는 그 부수적인 저술인 『서설』을 매개로 비로소 대중성을 얻을 수 있었다.
칸트를 비판하거나 추종하면서 철학할 수는 있어도, 칸트를 모른 채 철학할 수 없다는 세평을 듣는 칸트는 이른바 3비판서로 대변되는 ‘비판철학’을 통해 칸트철학의 핵심을 전달한 바 있다. 그 가운데서도 제1비판서인 『순수이성비판』(1781?1787)은 이 비판철학의 전모를 가늠할 수 있게 해준다. 그러나 아쉽게도 제1서는 칸트 저작 중 분량이 가장 방대할뿐더러 적지 않게 난해하여 독자들에게 많은 오해를 샀고 그 요점을 파악하기 쉽지 않다는 불평도 샀다. 이러한 오해를 불식시키고 불평을 완화시키고자 칸트 자신이 『순수이성비판』의 핵심 내용을 스스로 간추려 최대한 쉽게 책을 쓴 책이 바로 이 『서설』이다. 그것에 ‘형이상학을 위한 서설’이라는 제목을 붙인 것은 ‘순수 이성 비판’을 통해서 ‘일체의 형이상학을 가능하게 하는 원리들’이 제시되고 있기 때문이다.
한편 이 책의 부록에는 『서설』의 이러한 출간 배경과 『순수이성비판』과의 연관성을 고려하여 『순수이성비판』에 대한 〈괴팅겐 서평〉(1782년)을 번역해 함께 실었다. 『순수이성비판』을 버클리의 경험적 관념론과 흄의 회의주의의 관점에서 오독한 익명의 서평자의 이 서평은 『순수이성비판』의 요지를 좀 더 분명하고 간명하게 서술한 『서설』을 집필하는 계기가 되었다.
또한 칸트철학 용어의 한국어 번역과 관련한 역주자의 논문 「칸트 철학에서 ‘선험적’과 ‘초월적’의 개념 그리고 번역어 문제」도 부록에 함께 실렸다. 칸트 이론철학 구성에서 무엇보다도 중요한 핵심 용어가 일상어에서 사용되는 의미와의 괴리감 때문에 독자에게 쉽게 받아들여지지 않는 것과 관련해서 ‘선험적’ 및 ‘초월적’의 개념 및 번역과 관련한 전후 맥락을 상세하게 밝히고 있다.
이 책을 옮긴 백종현 교수에 따르면 『서설』의 문장은 칸트의 저술 가운데 가장 생생하고 아름답다. 칸트의 3비판서와 비교할 때 서술이 생기가 있고 간결하면서도 맛깔스럽다는 평가다. 그러나 『서설』은 『순수이성비판』과의 연관성 속에서 읽힐 수밖에 없고, 또한 그와의 연관성 속에서만 그 의미를 제대로 얻을 수 있다.
크리스천라이프 편집부