1200년 4월 23일, 중국 남송의 유학자로 성리학의 창시자 주자 (朱子) / 주희 (朱熹, 1130 ~ 1200) 별세
주자 (朱子) / 주희 (朱熹, 1130년 10월 18일 ~ 1200년 4월 23일)는 중국 남송의 유학자로, 주자 (朱子), 주부자 (朱夫子), 주문공 (朱文公) 송태사휘국문공 (宋太師徽國文公)이라는 존칭이나 봉호로도 불린다. 자 (字)는 원회 (元晦), 중회 (仲晦)이다. 호는 회암 (晦庵), 회옹 (晦翁), 운곡노인 (雲谷老人), 창주병수 (滄洲病叟), 둔옹 (遯翁) 등 여러가지가 있다. 시호 (諡號)는 문 (文), 휘국공 (徽國公)이다. 송나라 복건성 (福建省) 우계 (尤溪)에서 출생했으며 19세에 진사가 된 후 여러 관직을 지내면서 공자, 맹자 등의 학문에 전념하였으며 주돈이, 정호, 정이 등의 유학 사상을 이어받았다. 그는 유학을 집대성하였으며 오경의 참뜻을 밝히고 성리학 (주자학)을 창시하여 완성시켰다.
주희는 주염계, 이정 (二程)으로 대표되는 이전 송학의 흐름을 이어받아 이를 집대성하고 종래 유교가 불교와 도교에 비해 사상적인 약점이었던 이론적 결여를 보완하는 우주론적, 인간론적 형이상학을 수립하게 된다. 이로써 한당의 훈고학적인 한계에서 벗어나 윤리학으로서의 본래성을 되찾는 한편 그것을 우주론적인 체계 속에 자리잡게 하고자 했다.
이후 주자의 철학은 20세기 초에 이르기까지 동아시아를 지배하는 주도 이념으로 자리잡는다. 사후 송 영종 (寧宗) 연간에 문공 (文公)의 시호가 내려지고 송 이종 (理宗) 연간에 태사 (太師)로 추증되었으며 신국공 (信國公)으로 추봉되었다가 다시 휘국공 (徽國公)으로 고쳐 봉해졌고 문묘에 배향 종사되었다. 주돈이의 학통을 계승한 연평 (延平) 이동 (李侗)의 제자이다.
– 주자 (朱子) / 주희 (朱熹)
.본명: 주희 (朱熹)
.자: 원회 (元晦), 중회(仲晦)
.호: 회암 (晦庵)
.시호: 문 (文)
.작위: 휘국공 (徽國公)
.출생: 1130년 10월 18일, 남송 휘주(徽州) 무원현(婺源縣)
.사망: 1200년 4월 23일 (향년 70세)
.부모: 주송(朱松)
.국적: 남송
.분야: 철학 (유학(학문))
.활동: 성리학 집대성, 주자문집 저술, 사서집주 저술
주자 (朱子) / 주희 (朱熹, 1130 ~ 1200)는 중국 남송시대 저명한 이학자 (理學者), 사상가, 철학자, 교육자. 본적은 휘주 (徽州) 무원 (지금의 강서 [江西] 무원)이고, 검주 (劍州) 용계 (龍溪: 지금의 복건 [福建] 용계)에서 태어났다. 자는 원회 (元晦) 또는 중회 (仲晦), 호는 회암 (晦庵)이다. 만년에는 회옹 (晦翁)으로 불렸다.
사후 문 (文)이라는 시호를 받아서 주문공 (朱文公)이 되었다. 유학 (儒學)을 집대성하고 부흥시켜 주자 (朱子)라는 존칭을 받았고, 그의 학문은 주자학 (朱子學)으로 불렸다.
주자학은 중국뿐만 아니라 한국과 일본을 비롯한 아시아 일대의 전통 관습과 사상 형성에 지대한 영향을 끼쳤다. 주희 이전까지 유학 (儒學)의 기본 경전은 오경 (五經)이었다. 주희는 그중 『예기 (禮記)』에서 「대학 (大學)」과 「중용 (中庸)」편에 유학의 핵심이 담겨 있다고 보고 두 편을 분리해냈다.
이후 『대학』과 『중용』은 『논어』, 『맹자』와 함께 사서로 불리며 대표적인 유학 경전이 되었다.
○ 생애 및 활동
송나라 (宋)의 휘주 (徽州)에서 아버지 위재 (韋齋) 주송 (朱松)과 어머니 축씨 (祝氏) 사이에서 태어났다.
일찍부터 총혜근엄 (聰慧謹嚴)하고 말수가 적고 학문 연구에 전념하였다. 어려서는 부친의 지기인 호적계 (胡籍溪) · 유백수 (劉白水) · 유병산 (劉屛山)에게 사사 (師事)하였고 과거급제 이후에는 주돈이와 정호 등의 학통을 이은 연평 (延平) 이동 (李侗)을 찾아가 사사, 명도 (明道) 이천 (伊川)을 사숙하여 학문에 전념하였으며 이후 유교 경전을 탐독하고 풀이 주석을 교정하고 공자, 맹자 등의 사상을 풀이하였는데 이것이 하나의 학문이 되어 성리학으로 발전하였다.
19세의 나이에 과거 시험에 등제하여 벼슬길에 올랐으며 관직에 나아가서는 황제에게 요순 (堯舜)의 덕치 (德治)를 설명하며 봉사 (封事)와 상서 (上書)로 누천만언 (屢千萬言)을 개진하였으나 뜻한 바를 이루지 못하고 한탁주 등 관료들의 미움을 받아 만년에는 모함을 당하고 기인으로 몰리는 등 많은 고생을 겪었다.
그의 학문을 성리학 (性理學) 또는 주자학 (朱子學)이라 하는데, 고대 경전의 주해 외에 유교의 주류인 이기심성 (理氣心性), 거경궁리 (居敬窮理)의 학설을 제창하여 그 학문은 오늘까지 이어지고 있다.
저서로는 주역본의계몽 (周易本義啓蒙) · 시집전 (詩集傳) · 대학중용장구혹문 (大學中庸章句或問) · 논어맹자집주 (論語孟子集註)가 있고, 소편 (所編)에는 논맹집의 (論孟集義) · 중용집략 (中庸集略) · 효경간오 (孝經刊誤) · 소학서 (小學書) · 통감강목 (通鑑綱目) · 근사록 (近思錄) · 주자집 (朱子集) 등을 남겼다.
1200년에 졸하니 사망당시 향년 71세였다. 송 영종 (寧宗) 때 문공 (文公)의 시호가 내려지고 송 이종(理宗) 연간에 태사 (太師)로 추증되었으며 신국공 (信國公)으로 추봉되었다가 다시 휘국공 (徽國公)으로 고쳐 봉해졌고 문묘에 배향 종사되었다.
○ 사상
– 이기론 (理氣論)
이기론은 우주 만물의 구조를 이 (理)와 기 (氣)라는 두 가지 개념으로 설명하려는 이론이다. 이기론에 따르면 우주 만물은 이와 기가 결합되어 나타나는데, 여기서 이는 만물을 낳는 근본 원리를 말하며, 기는 만물을 생성하는 재료를 말한다. 주자는 모든 사물이 이와 기의 결합으로 되어 있기 때문에 이와 기가 서로 떨어질 수 없으며 [理氣不相離], 동시에 원리로서의 이와 재료로서의 기의 역할이 분명히 다르기 때문에 이와 기는 서로 뒤섞일 수 없다 [理氣不相雜]고 보았다. 주자는 모든 사물은 이 (理)를 갖추고 있기 때문에 이 (理)의 측면에서는 똑같다고 보았다. 하지만 현실에 존재하는 만물이 서로 다른 것은 기 (氣)의 맑고 흐림 또는 바르고 치우침의 차이가 있기 때문이라고 보았다.
– 심성론 (心性論)
심성론은 이기론을 바탕으로 인간의 내면적 구조와 본질을 규명하고자 하는 이론이다. 심성론에 따르면 심 (心)은 성 (性)과 정 (情)을 통괄한다 [心統性情]. 성 (性)이란 하늘로부터 부여받은 이치 (理)로, 본연지성 (本然之性)과 기질지성 (氣質之性)으로 나눌 수 있다. 본연지성은 기질의 영향을 받기 이전의 순선한 것이고, 기질지성은 본연지성이 기질의 영향을 받아 나타나는 것이다. 모든사람의 본연지성은 동일하지만 기질은 사람마다 다르기 때문에 사람마다 기질지성이 달라지는 것이다. 또한 정 (情)은 성 (性)이 외부의 사물에 감응 (感應)하여 나타난 감정으로 사단과 칠정을 말한다.
– 거경궁리론 (居敬窮理論)
거경궁리론은 도덕을 실천하여 인격적으로 완성된 군자나 성인이 되는 방법에 관한 이론이다. 주자에 따르면 순선한 본연지성이 온전히 드러나기 위해서는 본연지성이 기질의 영향을 받지 않도록 수양이 필요하다. 그는 이를 위해 먼저 인간 자신을 포함한 세계의 참모습을 밝게 알아야 한다고 하였다 [格物致知]. 그래서 사물의 이치와 도리를 먼저 알아야 그에 맞는 올바른 행동을 할 수 있다는 선지후행 (先知後行)을 강조하였다. 주자는 이와 더불어 선한 본성을 보존하고 함양하여 잘못된 길로 빠지지 않도록 살펴 경계해야 한다 [存養省察]고 주장하였다. 주자에 따르면 이러한 노력을 통해 인간은 천리를 보존하고 이기적 욕망을 제거하여 [存天理去人欲] 이상적 인간이 될 수 있다.
– 경세론 (經世論)
경세론은 세상을 다스리는 것에 관한 이론이다. 주자는 자신을 먼저 수양하고 다른 사람을 편안하게 한다는 수기안인 (修己安人)의 원리에 근거하여, 수양을 통해 자신의 내면을 닦는데 그치지 않고 제도 · 법률 · 생산 등과 같은 사회적이고 현실적인 문제까지도 적극적으로 해결할 것을 강조하였다.
– 이기이원론과 태극도설
우주만물을 형이상학적인 이 (理)와 형이하의 기 (氣)로서 구성되어있다고 보고, 인간의 본성은 선한 이가 발하여 나타나는 것이나 불순한 기로 인하여 악하게 되는 것이라고 보았다. 이러한 이와 기로 이뤄진 우주와 만물이 생성되고 움직이는 운동법칙, 원리로서 태극 (太極)을 제시한다.
이상의 개념들을 통해 주자는 주염계 (周濂溪)의 태극도설 (太極圖說), 정이 (程頤)의 성즉리, 이기이원론 (理氣二元論)에서 강한 영향을 받았다는 것을 알 수가 있다. 주자는 동시에 젊은 시절 탐독했던 불교와 도교의 사상에서 받았던 영향에서 착안하여 유학의 사상적 이학적 내용을 풍성하게 하는 것에 기여했다.
○ 가족
조부는 승사랑을 지냈다.
부친은 현위를 지냈다.
아내는 1130년생으로 1146년에 주희와 혼인했다.
장남은 음서로 장사랑, 전운사, 총령를 지냈다.
차남은 음서로 적공랑을 지냈다.
막내는 음서로 공부시랑을 지냈다.
○ 저서들
저서로는 주역본의계몽 (周易本義啓蒙) · 시집전 (詩集傳) · 대학중용장구혹문 (大學中庸章句或問) · 논어맹자집주 (論語孟子集註)가 있고, 소편 (所編)에는 논맹집의 (論孟集義) · 중용집략 (中庸集略) · 효경간오 (孝經刊誤) · 소학서 (小學書) · 통감강목 (通鑑綱目) · 근사록 (近思錄) · 주자집 (朱子集) 등을 남겼다.
- 주자문집
주자문집 (朱子文集)은 주희 (朱憙)가 쓴 문장 (文章)을 집록 (集錄)한 100권의 서(書)이다. 여기에 수록된 주자의 글은 실로 다종다양하다. 특히 그의 상주문 (上奏文) · 사면문 (辭免文) · 기 (記) · 공이 (公移) 등등은 주자의 구체적인 정치활동이나 정치사상을 아는 데 지극히 중요한 자료이다. 또 서간문 (書簡文) · 잡저 (雜著) · 기 (記) 등은 주자의 학문사상을 아는 데 있어 어류 (語類)와 함께 필독해야 할 부분이다. 기타 이 문집 (文集) 100권은 별집 (別集) · 속집 (續集)을 합하여 주자의 사상이나 역사적 성격을 전체적으로 규정하는 점에서 필요 불가결한 자료이나, 종래 주자를 논하는 사람 가운데서 문집을 자세히 읽은 사람은 거의 없다. 주자 연구에 있어서 새로운 설이나 해석을 제공할 수 있는 자료적 보고 (寶庫)라 해도 무방하다.
- 사서집주 (四書集注)
논어, 맹자, 대학, 중용의 사서에 주석을 단 것으로, 성리학과 그것을 따르는 조선에서는 표준적인 주석서였고 학문적 의의도 크다.
오경 (五經) 뿐만 아니라 사서 (四書)를 존중하고 유학의 핵심 경전으로 삼고자 했다. 이에 사서집주 (四書集注)를 저술하였고 이후에 유교의 기본 경전으로서 귄위를 부여받게 된다.
- 주자어류
모두 140권 1만 4200여 조목으로 이루어진 대작이다. 엄밀히 말하면 주희가 쓴 것은 아니고 주희의 강의를 제자들이 받아적은 필기노트를 종합해서 주제별로 분류한 것이다.
- 회암집
주희의 문집이다. 주자대전 (朱子大全), 문공집 (文公集) 등 여러 이명이 있으나 그 내용은 대동소이하다. 서양으로 따지면 전집같은 것으로, 그 사람의 글을 모두 모은 책이라는 뜻이다.
전통적인 문집의 체제에 따라 여러 장르의 운문과 산문을 모았지만 단독저서 (경서에 대한 주석서 등등)는 빠져있다. 또한 주희 제자의 노트필기이지 주희 본인의 글이라고 할 수 없는 주자어류 또한 빠졌다.
- 근사록
주자와 여동래가 집필한 책으로, 주돈이 등 전시대의 여러 성리학자들의 견해를 소개한 후 이에 대해 논하는 방식으로 쓰여진 주자 공인 성리학 입문서이다.
- 사서혹문 + 논맹정의
사서집주와는 별개로 묻고 답하는 방식으로 사서를 해설한 저서이다. 논맹정의는 논맹혹문을 바탕으로 지금까지 논어와 맹자에 대한 모든 주석들을 총망라한 저서이다.
- 주역본의, 역학계몽
주역에 대한 주석서로, 우리나라에는 정자의 주역전의가 주로 쓰여서 다소 콩라인이라는 느낌이 없지 않지만 그래도 많이 쓰였다. 역학계몽은 역학 전반에 대한 입문서로, 주역본의 이전에 역학에 입문하는 초학자를 위해 쓴 저서이다.
- 시집전
시경에 대한 주석서. 다른 주석들과 마찬가지로 조선에서 표본 시경 주석서로 쓰였다. 담헌 홍대용이 청나라에 갔다가 청나라 유학자들이 시집전을 우회적으로 비판하는 말을 듣고 크나큰 깨달음을 얻게 해준 저서이기도 하다.
- 주자가례, 의례경전통해
본래 주자가례는 의례경전통해의 한 편으로, 의례경전통해는 유교 경전 의례를 주석한 책이다. 주자 생전에 완성되지 못하고 제자들이 완성했다.
- 태극도설해, 태극본의
주돈이의 태극도설을 해설한 책으로, 조선시대 태극론 이해에 핵심적인 책이었다.
- 통서주
주돈이의 저서 통서를 해설한 책.
- 연평답문
주자와 스승 연평 이동과 학문에 대해 토론한 편지를 모은 것.
- 주자대전(성리대전)
생전에 쓴 책은 아니고 명나라 시대에 간행된 책으로, 주자를 비롯해 모든 성리학의 학설과 내용, 주장을 모조리 담은 성리학 저서의 결정체이다. 조선에도 수용되어 큰 영향을 미쳤다.
- 소학, 동몽수지
둘다 어린이용 교재이자 수신서. 다만 우리나라에서는 소학이 압도적으로 인지도가 높다.
- 주자전서 (朱子全書)
상해고적출판사와 안휘교육출판사가 2002년에 함께 내놓은 컴필레이션으로, 주희와 관련된 텍스트의 완성판 총집편 같은 서적이다. 현재 업계에서 주희의 글을 인용할 적에 표준으로 사용한다. 현대 하드커버 장정으로 모두 27권이고 수록 저작은 다음과 같다.
1 주역본의, 역학계몽, 시집전, 2-5 의례경전통해, 6 사서장구집주, 사서혹문, 7 논맹정의, 8-11 자치통감강목, 12 팔조명신언행록, 이락연원록, 13 소희주현석전의도, 태극도설해, 통서주, 서명해, 근사록, 연평답문, 동몽수지, 소학, 음부경주주역참동계고이, 14-18 주자어류, 19 초사집주, 창려선생집고이, 20-25 회암선생주문공문집 (이게 회암집이다), 26 주자일문집록, 27 부록
참고 = 위키백과, 나무위키, 교보문고
크리스천라이프 편집부