1781년 9월 11일, 독일의 합리주의적 신학자•언어학자 요한 아우구스트 에르네스티 (Johann August Ernesti, 1707 ~ 1781) 별세
요한 아우구스트 어네스티 (Johann August Ernesti, 1707년 8월 4일 ~ 1781년 9월 11일) 독일의 합리주의적 신학자이며 언어학자였다.
요한 아우구스트 에르네스티는 구약 성서의 해석학을 신약 성서의 해석학으로부터 공식적으로 분리한 최초의 인물이었다.
– 요한 아우구스트 어네스티 (Johann August Ernesti)
.출생: 1707년 8월 4일
.사망: 1781년 9월 11일
.성별: 남성
.국적: 독일
.학력: 할레-비텐베르크 대학교, 라이프치히 대학교
.경력: 라이프치히 대학교 교수
.직업: 신학자, 언어학자
.종교: 루터교
그는 신약성서 해석학에서 구약성서 해석학을 처음으로 분리시킨 학자였다.
할레-비텐베르크 대학교와 라이프치히 대학교에서 공부하였다. 라이프치히 대학교의 교수를 하였다.
그는 비록 루터란이었지만 루터란 교의에 맹종하지 않고 합리적 이성적 해석학을 시도하였다.
– 생애 및 활동
에르네스티는 작센주 텐슈테트 (현재의 튀링겐)에서 태어났다. 그의 아버지 요한 크리스토프 에르네스티는 그곳에서 목사로 재직했을 뿐만 아니라 튀링겐, 잘츠, 장어하우젠 선거구의 감독이기도 했다.
16세에 에르네스티는 유명한 작센 수도원 학교인 포르타 (슐프포르타)에 입학했다.
20세에 비텐베르크 대학교에 입학했고, 이후 라이프치히 대학교에서 수학했다.
1730년에 철학부 학장이 되었습니다. 다음 해에 그는 당시 요한 마티아스 게스너가 학장이었던 라이프치히 토마스 학교의 총장직을 수락했고, 에르네스티는 1734년에 그 직책을 이어받았다.
그는 1742년에 라이프치히 대학교에서 고대 문학의 특별 교수로 임명되었고, 1756년에는 수사학의 일반 교수로 임명되었다.
같은 해에 그는 신학 박사 학위를 받았고, 1759년에 신학부의 일반 교수로 임명되었다.
그는 학문과 토론 방식을 통해 할레의 SJ 바움가르텐 (1706 ~ 1757)과 협력하여 당시의 교조 신학을 루터교 정통주의와 루터교의 학문적 또는 신비적 영향에서 분리했고, 이로써 신학에서 합리주의 혁명의 길을 열었다.
그는 짧은 병환 끝에 76세의 나이로 라이프치히에서 별세했다.
에르네스티는 자신의 저술 활동 외에도 독일의 성비평과 세속비평에 미친 영향으로 유명하다.
그는 JS 셈러와 함께 루터교 신학의 합리주의 혁명에 협력했고, 게스너와 함께 고대 문학에 새로운 학파를 설립했다.
그는 이전 비평가들이 간과했던 시제의 연속성과 관련하여 라틴어의 문법적 미묘함을 발견했다.
그리스 고전 편집자로서 에르네스티는 네덜란드의 동시대 편집자 티베리우스 헴스터하위스, LC 발케나르, 다비드 룬켄, 그리고 그의 동료 JJ 라이스케와 비교될 수 없다.
에르네스티는 고등 비평 조차 시도하지 않았다.
그러나 그와 게스너는 학문과 모범을 통해 자신들보다 더 위대한 문헌학자들을 양성하고, 고대 학문에 대한 국민적 열정에 불을 지폈다는 공로를 인정받아야 한다.
Ernesti가 신학자로서 탁월함을 주장할 수 있는 것은 주로 해석학에서다.
그러나 그의 공로는 여기에서 두드러지며, 그의 Institutio Interpretis Novi Testamenti (신약 해석의 원리)가 출판된 시기 (1761년)에는 거의 그에게만 고유한 것이었다.
그것에서 우리는 어떤 특별한 철학의 도움 없이 형성된 일반적인 해석의 원리를 발견하지만, 이미 선언되었고 세속 작가들의 비평에 적용되었지만 성경 주석에서 엄격하게 사용된 적이 없는 관찰과 규칙으로 구성된다. 사실 그는 문법적-역사적 학파의 창시자였다.
그는 고전에서와 마찬가지로 신성한 글에서 단 하나의 수용만을 인정하고 문법적 수용은 논리적이고 역사적인 수용과 동일하며 변환 가능하다고 인정힌다.
결과적으로 그는 성경의 비유에서 모든 것을 성령의 조명에 의존하는 자들과 언어에 대한 모든 지식을 무시하고 사물로 단어를 설명하려는 자들의 의견을 비난한다.
그는 해석의 규칙으로서의 “믿음의 유비”를 크게 제한하며, 그것이 단어에 대한 설명을 스스로 제공할 수는 없고, 단지 단어의 가능한 의미들 사이에서 선택을 결정할 뿐이라고 가르친다.
동시에 그는 일반적으로 받아들여지는 성경의 영감 교리와 자신의 해석학 원리 사이에 어떤 불일치도 인식하지 못하는 듯하다.
- 바흐와의 갈등
한편 1736년부터 에르네스티는 당시 토마스 학교의 성가대 지휘자였던 JS 바흐와 장기간의 분쟁에 휘말렸다.
이 분쟁은 바흐가 에르네스티가 위법하다고 판단한 이유로 반대했던 학생 대표를 음악 공연을 지휘하도록 임명하는 문제를 둘러싼 것이었다.
이 격렬한 갈등은 에르네스티가 바흐의 자녀들의 대부 역할을 했음에도 불구하고 시공무원들에게 여러 차례 서한을 보내고 결국 국왕에게까지 전달되는 결과를 낳았다.
Ernesti의 가장 유명한 추종자는 독일 신학자 Samuel Friedrich Nathanael Morus였다.
그의 저작은 요한 고트 프리트 헤르더 (Johann Gottfried Herder)와 프리드리히 슐라이어마허 (Friedrich Schleiermacher)에게 영향을 미쳤다.
- 성서관
1) 비합리적 요인들은 배체되어야 하고 텍스트는 단일한 의미를 가진다고 역설했다.
2) 성서비평이 지향하는 객관성 개념에는 기여했지만, 유신론을 견지했다.
○ 저서
Initia doctrinae Solidioris (1736), many subsequent editions
Initia rhetorica (1750)
editions, mostly annotated, of Xenophon’s Memorabilia (1737)
Cicero (1737–1739)
Suetonius (1748)
Tacitus (1752)
the Clouds of Aristophanes (1754)
Homer (1759–1764)
Callimachus (1761)
Polybius (1764)
the Quaestura of Corradus
the Greek lexicon of Benjamin Hedericus
the Bibliotheca Latina of Fabricius (unfinished)
Archaeologia lideraria (1768)
Horatius Tursellinus De particulis (1769)
- 성경문헌 저서
Antimuratorius sive confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755–1758)
Neue theologische Bibliothek, vols. i. to x. (1760–1769)
Institutio interpretis Nov. Test. (3rd ed., 1775)
Neueste theologische Bibliothek, vols. i. to x. (1771–1775).
Besides these, he published more than a hundred smaller works, many of which have been collected in the three following publications: Opuscula oratoria (1762); Opuscula philologica et critica (1764); Opuscula theologica (1773).
참고 = 위키백과
크리스천라이프 편집부