명작소개
귀스타브 모로(Gustave Moreau)의 ‘에우로페와 황소’
귀스타브 모로/1869/ 유화
○ 귀스타브 모로(Gustave Moreau, 1826.4.6~1898.4.18)
귀스타브 모로는 프랑스의 상징주의 화가이다. 성서의 이야기나 신화를 많이 그려 이름을 날렸다. 매우 화려한 기교로 시적·환상적 표현을 하였다.
귀스타브 모로는 1826년 파리에서 건축가의 아들로 태어났다. 미술 대학을 졸업하고 22세 때부터 그림을 그렸다.
1848년 이후 테오도르 샤세리오와 들라크루아의 화풍에 많은 영향을 받았다. 이 시기에 모로는 그림의 주제를 역사와 신화에서 찾기 시작하며 이는 후에 모로의 화풍을 대변하게 된다. 1857년에서 1859년까지 이탈리아를 여행하면서 신화적 주제를 모음과 동시에 그림기술을 향상시켰다. 파리로 돌아와 당시의 미술계에 유행하던 살롱 초대전에 약 20년간에 걸쳐 수시로 작품을 출품한다. 1864년 외디푸스와 스핑크스를 그려 화가로서의 명성을 얻게 된다. 이후에 그려지는 대다수의 작품은 고대 그리스신화에 나오는 인물과 일화들을 주제로 하고 있다. 모로는 의식적으로 신화를 주제로 한 그림에서 인간의 번민과 고통, 이상적인 영웅상 등을 상징적으로 표현함으로써 상징주의를 대표하는 화가로 손꼽힐 뿐만 아니라 후에 나타나는 표현주의에 결정적인 동기를 주게 된다.
1892년 파리의 예술학교의 미술과 교수로 초빙되어 마티스, 루오, 마르케 등의 화가들을 길러낸다. 특히 모로는 자상함과 형식에 구애되지 않는 교수 방법 때문에 학생들 사이에서 존경을 받은 것으로 전해진다.
1898년 파리에서 암으로 사망했다. 사망후 유언에 따라 모로가 살던 파리의 9구 로슈푸코 거리 (프랑스어: rue de la Rochefoucauld) 14번지의 집은 현재 모로 박물관(프랑스어: Musée Moreau)으로 되어 있다.
대표 작품으로 살로메(1871), 에루로페와 황소(1869), 레다(모로 박물관), 오르페우스(1865) 등이 있다.
그리스 로마 신화의 제우스는 올림포스의 으뜸신이지만 권력을 장악한 ‘The God of Gods’라는 느낌보다는 변신 능력과 신의 위엄을 이용하여 아름다운 여인들을 유혹한 바람둥이 이미지가 강하다.
책임지지 못할 연애 행각을 벌이고 수 많은 자식을 여기저기 뿌려놓으므로써 어려러운 세상을 더욱 혼란스럽게 만들어가는 제우스가 남자들 체면을 다 구긴다.
○ 에우로페와 황소 (귀스타브 모로/1869/ 유화)
페니키아의 터줏대감, 아게노르는 최근 몇년간 부쩍 잦아진 이방인들의 침입과 방문으로 심기가 편하지 않았다.
그는 아브라함의 부족과 상호 불가침 조약을 체결하고 아슬아슬한 평화를 유지하고 있었다.
그에게는 에우로페(그리스어: Ευρωπη, 영어: Europa)라는 딸이 있었는데, 마음이 따뜻하여 동물들을 좋아했고, 그 미모가 빼어나 뭇 남성들의 마음을 빼앗기에 부족함이 없었다.
어느 날, 에우로페는 시돈(Sidon)의 바닷가에서 친구들과 놀고 있었다.
이 때 아름다운 황소 한 마리가 나타났다. 페니키아 인들에게 소는 특별한 존재였다.
에우로페의 오래전 조상인 이오는 제우스에 의해 황소로 변한 적이 있었는데, 그녀는 이집트의 위대한 영웅 메네스를 낳았었다.
이집트를 통일한 메네스는 황소 숭배를 시작하였고, 그러한 문화는 페니키아 지역에 까지 전파 되었다.
페니키아인들이 처음으로 사용하기 시작한 알파벳의 첫번째 글자를 황소의 형상을 상형문자화한 ‘A’로 부터 시작하게된 것도 그들 조상의 오래된 내력과 무관한 것이 아니었다.
에우로페와 그의 친구들이 어디에선가 나타난 황소에게 마음을 빼앗긴 것은 어쩌면 당연한 일이었을 것이다.
모두들 잘생긴 황소의 늠름한 모습에 감탄하고 있었으며 에우로페도 황소의 등을 어루 만지기 시작하였다.
에우로페는 꽃을 꺾어서 하얀 코 끝에 꽂아주었다.
황소는 기뻐서 그녀의 손에 키스를 하는 듯한 행동을 보여 주었다.
황소의 이런 독특한 행동에 놀라기도 하였지만 호기심에 황소의 등에 올라탔다.
그러자 황소는 슬슬 걷기 시작하더니 점점 속도를 내어서 바다를 향해 돌진했다.
에우로페와 친구들은 놀라서 소리를 쳤지만 황소는 들은 척도 하지 않고 넓은 바다를 향해 나아가기 시작하였다.
에우로페의 납치는 르네상스 시대 이후의 화가들의 상상력을 자극하여 영감을 불러 일으켰으며, 수많은 그림들의 소재가 되었다.
에우로페는 당황하며 어찌할 바를 몰라 하면서도 왠지 황소가 믿음직스러웠다.
잠시 후 황소는 어떤 외딴 섬으로 도착하였다.
섬에 도착한 에우로페는 황소에게 다시 페니키아 해변으로 데려 달라고 애원했다.
그 때 황소의 몸에서 빛이 일어나더니 멋진 남성의 모습으로 변하였다.
그 황소의 실체는 제우스 였던 것이다.
크레타 섬의 딕타이온 동굴에서 쿠레테스 족의 양육으로 성인이 된 제우스는 크레타 섬을 벗어나 지중해의 이곳 저곳을 살펴 보기 시작하였다.
그러던 어느날 페니키아의 해변에서 놀고 있는 에우로페의 아름다움에 반하였으며, 황소의 모습으로 그녀를 유혹하여 크레타 섬으로 데려온 것이다.
제우스는 에우로페에게 사랑을 고백하였다.
에우로페로서는 연달아 일어난 ‘사건’에 얼이 빠질 지경이지만 그보다 먼저 제우스의 위용에 넋이 나가고 말았다.
그녀는 결국 제우스와 사랑을 나누고 크레타섬에 머물러 살게 되었다.
그녀는 제우스와의 사이에 세 아들을 두었는데 장차 크레타의 왕이 될 ‘미노스’와 에게 해의 섬을 통치하게 될 ‘라다만티스’, 소아시아 연안에 리키아 왕국을 세우게 될 ‘사르페돈’이었다.
그러나 제우스는 신으로서 해야할 일이 있기 때문에 더이상 크레타 섬에 머무를 수 없었고 그 대신 섬을 찾는 불청객들을 막기 위해 에우로페에게 ‘탈로스’를 선물하였다.
탈로스는 인간의 형상을 하고 있지만 청동으로 만들어진 로봇이었다.
당시 화려한 문명을 자랑하던 아틀란티스 문명의 장인들이 만들어낸 회심의 물건이었다.
탈로스는 하루에 세 차례씩 매일 섬을 순시하며, 상륙하려는 이방인이 있으면 거석을 던지거나 자신의 몸을 빨갛게 달구어 상대방을 껴안아 죽였다.
이 탈로스의 보호를 받은 크레타 왕국은 성벽조차 건설할 필요가 없었다.
○ 미노스 왕국의 건설
제우스신과 에우로페 사이에서 태어난 미노스(Minos)는 크레타 왕국을 건설하였다.
그가 왕권을 장악하는 과정에 황소의 도움을 받은 것으로 되어 있다.
그는 형제들과의 권력쟁탈전에서 강력한 왕권을 세우기 위해 해신(海神) 포세이돈의 힘과 권위를 얻기로 했다.
그는 바다의 신 포세이돈이 자신에게 크레타 왕국의 미래를 맡겼으며 그 징표로 황소를 내려줄 것이라고 형제들에게 큰소리를 쳤다.
그리고 그는 포세이돈 신에게 제물을 바치면서 바다에서 황소가 솟아나게 해주면 그것을 다시 신에게 바치겠다고 맹세하였다.
아니나 다를까 바다에서 황소가 나타나자 형제들은 왕위를 미노스에게 양보하였다.
미노스(Minos)는 그의 신화 속 오래된 조상인 메네스(Menes)와의 관련성을 찾아볼 수 있다.
둘 모두 음원적으로 매우 유사한 발음을 가지고 있으며 둘 모두 ‘황소 숭배’와 관련이 있기 때문이다.
이집트를 통일하고 황소 숭배를 권장한 메네스는 그리스 신화의 족보에 의하면 미노스에게는 외고조 할아버지에 해당한다.
즉 이집트의 ‘황소 숭배’ 문화가 메네스 왕조의 후손에 의해 크레타 섬에게까지 전달된 것이 신화로 표현된 것이 아니었을까?
미노스의 황소에 대한 이야기는 계속 이어진다.
그는 왕위에 오르자 마음이 바뀌었으며 훌륭한 종자를 번식시키려는 욕심으로 포세이돈의 황소는 우리에 가둬놓고 다른 보잘것 없는 황소를 바친다.
그러나 포세이돈이 이를 모를 리가 없다.
화가 난 해신은 크레타 섬에 저주의 씨앗을 뿌렸다.
앞으로 미노스 왕과 그의 후손들에게 닥칠 불행의 씨앗이 자라게 된 것이었다.
○ 카드모스와 테바이의 건설
한편, 에우로페가 제우스에게 납치당하자 아버지 아게노르왕은 아내와 아들들을 모아놓고 에우로페를 찾아오라고 명령한다.
못 찾으면 아예 돌아오지 말라고 다짐한다.
장남 카드모스와 어머니 텔레파사는 소아시아에서 본토로 건너가 동생을 찾아 헤맸지만 매번 허탕만 친다.
결국 그들은 귀국을 단념하고 트라키아에서 잠시 머무른다.
얼마 지나지 않아 어머니가 죽자 장례를 치른 카드모스는 에우로페의 행방에 대해 신탁을 했다.
델포이의 신탁은 더이상 에우로페를 찾아다니지 말라고 대답했다.
대신 배에 달무늬가 있는 황소를 따라가다가 그 황소가 눕는 곳에 높은 도시를 세우라고 대답했다.
신탁을 들은 에우로페가 신에게 납치 되었을 것으로 생각했다.
그는 얼마후 아폴론의 신탁에 따라 황소 한 마리를 발견하고 그 뒤를 바짝 따라갔다.
들을 지나 한참을 가던 황소가 보이오티아 지방의 한 언덕 위에 쓰러졌다.
그는 이곳에 카드메이아라는 도시를 건설 하였는데, 바로 테바이의 시초였던 것이다.
○ 유럽과 알파벳
EU 이사회 건물 앞의 조형물과 유로화를 보면, 그들 문명의 기원을 그리스 신화서 찾고 있는 점을 보여주고 있다.
즉 에우로페는 유럽의 어원이 되었으며 에우로페의 신화는 유럽의 뿌리를 보여주는 지명 신화가 되어 있다.
에우로페는 그리스 문명의 근간이라고 할 수 있는 크레타 문명의 어머니이며, 유럽 문화권에서 널리 사용되어 온 문자, ‘알파벳’이 전파와 관련되어 있기 때문이다.
앞에서도 짧게 언급한 것처럼 이집트식 상형 문자의 영향을 받은 페니키아 지역의 알파벳이 크레타섬으로 전파되어 ‘선형 A문자’로 발전되었다.
또, 에우로페를 찾아나선 카드모스에 의해 그리스 본토에서 ‘선형 B문자’가 전파되었다.
‘에우로페의 납치’ 신화는 오리엔트 지역(페니키아)에서 시작된 알파벳이 유럽으로 전파되는 과정을 은유적으로 설명하고 있다고 볼 수 있다.
제우스와 에우로페의 신화는 많은 화가들의 상상력을 자극하여 그림의 소재가 되었다.
크리스천라이프 편집부